《天弈百科》七卷殘卷（X，XX）為（卷，章節(jié)）
本卷只包含第七卷所有百科內(nèi)容，其他卷內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
大夏棋院篇：
“道潛棋院”，宗師級傳統(tǒng)棋院，位于江南省虞城，成立于天弈歷四十五年，為道脈傳統(tǒng)棋院，于天弈歷七十年得名為道潛，天弈歷百年后不再有此棋院。（7，1）
風(fēng)土人情篇：
“觀天梯”，大夏中都圣院親自掌控的最高戰(zhàn)略區(qū)域，被四條通天道環(huán)繞中央，可以稱得上是第五條最獨(dú)特的通天道，但卻有著觀測天幕，覽遍蒼生的作用，一般而言非國士以上不得入內(nèi)。（7，2）
“觀天閣”，大夏中都觀天梯外唯一的建筑，所有自觀天梯所來的棋手，無論位階，無圣院詔令只可落腳于觀天閣，不得無詔邁出觀天閣半步。（7，3）
“天元界域”，人族掌控最大的天外界域，也是人族最根本的界域，乃是圣院所在，此界域之內(nèi)，神魔禁絕，從無例外。（7，17）
“孔儒界域”，人族東部延展界域，由孔脈傳承棋圣坐鎮(zhèn)，此界域特性為思想之爭。（7，47）
“國之界域”，人族西部最大的延展界域，由帝脈、兵脈為主鎮(zhèn)守，此界域特性為國運(yùn)。（7，52）
“貫西界域”，人族西南衍生界域，其前身為冠西界域，其特性為道貫中西，弈局之內(nèi)無中西隔閡，可自由組合。（7，54）
“非攻界域”，人族東北衍生界域，由墨脈掌控的特殊人族界域，不主對弈，主研究與破譯。（7，57）
“教之界域”，人族南面衍生界域，乃是教脈鎮(zhèn)守的超級界域，匯聚了人族大量走信仰一道的棋手，其界域特性為人族信仰，界域之內(nèi)，無法信仰神魔。（7，61）
高級術(shù)語篇：
“棋心空間”，棋手的意境、道境乃至于大道都會產(chǎn)生獨(dú)屬于棋手的空間，統(tǒng)稱為棋心空間，在這個(gè)空間中，意境之時(shí)毫無作用，道境以后包括道境幻化的衍生模擬棋手都可在此空間進(jìn)行，國士之下棋心空間極小，僅可自用，國士之上，隨著棋魂力以及精神力雙重增長，棋心空間會隨之?dāng)U大。（7，5）
“道境破碎”，棋手的道境在面臨高強(qiáng)度的對弈時(shí)是可能發(fā)生破碎的，但道境具有極高的韌性，正常而言棋手棋道意志不破，道境就會自我重組，道境即棋心之一。（7，16）
“續(xù)勢”，存續(xù)他人之勢，以己道臨時(shí)拼湊破碎之勢稱之為續(xù)勢，續(xù)勢并非挽救，而是在最短時(shí)間內(nèi)，可以起到回光返照臨時(shí)存續(xù)之用。（7，44）
閑野雜談篇：
“寧靜致遠(yuǎn)”，心有雜念，縱短無憂慮，神魔逐之；寧靜淡泊，縱神魔跗骨，亦可致遠(yuǎn)；寧其本心，心寧則行不違矩；遠(yuǎn)其志向，志存則人不失魂 —— 節(jié)選自諸葛佑《諸葛家書》。（7，6）
“諸教同源”，佛本是道，道非其道，諸教所思，殊途同歸，佛祖可為道主，在乎人心，而非神靈。—— 節(jié)選自寂幻月《道佛論》（7，18）
“時(shí)勢造英雄”，天下英雄非天生而成，乃是時(shí)勢造就，蒼茫小民，時(shí)來何嘗不可為英雄者？予蒼生棋靈于時(shí)勢，英雄未必不可改變。—— 節(jié)選自司錯(cuò)《時(shí)運(yùn)論》（7，39）
典藏術(shù)語篇：
“靈棋技”，靈界之內(nèi)，棋手涉及氣運(yùn)之力的棋招可以被領(lǐng)悟成為靈棋技，然后在靈界之中真實(shí)展現(xiàn)，可護(hù)己可傷靈。（7，7）
“天幕勘定”，天幕之上聚無窮英靈之力以救人族；圣人憑圣之力勘定天幕歷史以絕神魔窺伺；宗師擬圣之力勘定天幕歷史以成虛圣。（7，8）
“歷史支撐點(diǎn)”，在天幕歷史勘定中，為每一個(gè)歷史片段提供能力的源泉被稱為歷史支撐點(diǎn)，每一段成型的歷史片段所擁有的歷史支撐點(diǎn)有差別但相距不大，可通過圣之力進(jìn)行模擬增加。（7，9）
“天命之力”，所有英雄棋靈在逆改天命亦或者徹底完成天命之后，就會形成自己的天命之力，天命之力可以在靈界、弈界之中一定程度對抗命、運(yùn)之類的殺招，包括一定程度抵御命數(shù)之力。（7，10）
“天命否決”，通過某些手段，英雄棋靈的賴以成就天命之力的源頭被擊碎后，會形成天命否決，一旦形成天命否決，原先從天命之力中得到的力量會瞬間消散。（7，11）
“天命保護(hù)機(jī)制”，當(dāng)英雄棋靈擁有天命之力后，如果其天命之力濃郁到一定程度可以設(shè)立天命保護(hù)機(jī)制，在遭到天命否定等天命攻擊手段時(shí)，必須率先觸發(fā)此保護(hù)機(jī)制為自身天命本身防御提供足夠時(shí)間。（7，12）
“圣境”，通過圣之力鑄就的大道稱之為圣境，不可言說。（7，14）
“圣之力”，至尊為之圣，棋盤之內(nèi)至尊為之圣，棋手至尊為之棋圣，本源至尊為之圣之力。（7，15）
“祖德”，又稱為祖上積德，朝爭之中，雙方僵持超過三年或者被特殊祖宗寶物激發(fā)后會觸發(fā)，每一次可隨機(jī)獲得天賜祖德獎(jiǎng)勵(lì)。（7，32）
“帝道真身”，帝王最強(qiáng)的對戰(zhàn)手段，基以大勢，成則大勢為之爪牙；持以國力，動(dòng)則以兵力為刃；極于帝王，聚天下為一體，是帝王術(shù)之巔峰，本身可具備超限的能力，因上下限差距過大，未被收入異能百科。（7，41）
“至圣令”，又稱為人令，乃是圣院掌院所掌控的最高詔令，至圣令一旦發(fā)布，即刻所有棋手令牌化為至圣令，可通傳全體人族棋者，唯有事關(guān)人族之事方可動(dòng)用。（7，46）
“棋局天道”，天弈對局時(shí)，天道之力即為規(guī)則之力，其力可被圣級棋靈所掌控，掌控度越高，棋手可以利用天道的能力越強(qiáng)，給予對手的壓制也越高，一旦完全掌控棋局天道之力，可改規(guī)則。（7，66）
“撞子”，兩位執(zhí)棋者以同一英雄棋靈的神魔靈落子，在雙方掌控度相似的情況下會形成撞子，雙方通過共鳴論道、自身感悟、神魔靈強(qiáng)度的綜合比拼確定英雄棋靈的最終歸屬；人族棋衛(wèi)同樣可以參與撞子。（7，92）
“道境三重”，大道之前道境三重，金聲玉振入二重，自成一道是三重。（7，104）
“社稷特性”，金階社稷棋才可以觸發(fā)的規(guī)則屬性特性，特性之中蘊(yùn)含社稷規(guī)則之力，不同于固定的社稷功效和普通特性，因落子者不同而產(chǎn)生不同變化。（7，106）
“朝爭代價(jià)”，于混沌棋局之中，棋手一旦發(fā)動(dòng)或者應(yīng)戰(zhàn)朝爭，都必須將自身氣運(yùn)融入大勢，作為朝爭的賭注代價(jià)，一旦朝爭開啟，勝者通吃，敗者全賠。（7，112）
“逆性”，天下特性，皆有命門，為之逆性，一旦觸發(fā)相應(yīng)條件，可破之，然逆性好尋，為之最難。（7，122）
“大勢之兵”，朝爭兵爭中，通過氣運(yùn)朝堂中兵力轉(zhuǎn)化的金階大勢特殊軍團(tuán)，每一道兵力可轉(zhuǎn)百人，可自帶兵種特性。（7，127）
“棋光蜃影”，弈界對弈時(shí)，圣級力量穿透弈界，會在靈界之中浮現(xiàn)出對弈時(shí)的些許影像，影像的規(guī)模和持續(xù)時(shí)間，取決于對弈者圣之力的強(qiáng)度。（7，138）
天下名局篇：
“好萊蕪局”，宗師約翰斯特所創(chuàng)之局，棋局之內(nèi)人生如戲，戲如人生，所有入局棋衛(wèi)將扮演非自身棋靈，每一局成，可批量造就多英靈可落的棋衛(wèi)。（7，19）
“文批局”，宗師杜煜所創(chuàng)之局，以自身本命棋靈文脈為批，以文脈之力行命批之能，被其棋局籠罩之棋手，落子之時(shí)自帶文批，最強(qiáng)可媲美命批。（7，20）
“教皇局”，教脈傳承名局之一，乃是教脈各宗師必布之局，一旦局成，所入局棋衛(wèi)可供養(yǎng)諸神而無需分類，棋手可切換神影而無影響。（7，22）
“無我俠局”，俠脈傳承名局，俠之宗師必備之局，只容納俠脈棋手入局，局成則所有入局之人可為棋衛(wèi)、可為棋手、可中途入局。（7，23）
“萬世孔局”，僅限孔脈弟子參與的特殊宗師局，此局常開，成而不止，入局棋手或者棋衛(wèi)必須是孔子相關(guān)，每一不同的入局者，都將為之前所有入局者增加對于【孔子】的親和度，累以萬計(jì)，局不破，永相疊。（7，24）
“化中西局”，棋圣張冠西，成圣之局，棋局大成，所有入局棋手棋衛(wèi)可化傳統(tǒng)棋路為西方棋路，化傳統(tǒng)棋路之魂凝西方棋路之力，轉(zhuǎn)化之后棋衛(wèi)平地生階，棋手境界大增。（7，25）
“亂局”，亂脈楊家所傳之局，楊家宗師布局，入局者十人進(jìn)，九人瘋，剩下一人姓為楊。公認(rèn)的無解之局，非楊家之人入局必亂。（7，26）
“霸王局”，項(xiàng)家傳承名局，唯有以項(xiàng)羽為本命英雄棋靈的項(xiàng)家之人方可入局，以自身入局，以己為自身棋衛(wèi)，融棋手與棋衛(wèi)于一身的強(qiáng)大布局。（7，76）
天下異能篇：
“至權(quán)”，棋靈的權(quán)威超限之后，有概率形成的異能，一旦形成其權(quán)威將會至高無上，異能消散之前，不會因?yàn)槿魏卧蚨鴾p退。（7，28）
“錢脈”，棋靈的對于財(cái)運(yùn)的掌控超限之后，可以形成的特殊異能，一旦形成，可以以錢脈替代正常的國運(yùn)思想，是財(cái)閥類棋路所擅長的異能。（7，29）
“君域”，棋靈的君威超限之后，可以形成的一種異能領(lǐng)域，一旦形成，領(lǐng)域之內(nèi)諸法不侵，神魔難近，所有異能至此無效。（7，30）
“神域”，棋靈自身所蘊(yùn)含的神之力超限之后會形成異能神域，一旦神域形成，原先的英雄棋靈將會可以被神之力隨時(shí)替換。（7，31）
“魔域”，棋靈自身所蘊(yùn)含的魔之力超限后，有概率形成異能魔域，魔域之內(nèi)，所有生靈都可以在一定條件下被魔之力獻(xiàn)祭化作棋靈能力。（7，33）
“孔域”，孔脈專屬棋靈孔子在超限之后形成的異能領(lǐng)域，孔域之內(nèi)，可教化神魔，尊為人族第三異能。（7，34）
“俠之大者”，棋靈的俠義超限之后，可以形成的特殊異能，擁有此異能后的棋靈，可將俠之大勢融入王朝大勢之內(nèi)，以大勢之力用俠者之道，為人族十大異能之一。（7，36）
“天道”，道脈絕學(xué)，棋靈對于道的感悟超限之后，可體悟異能，以身化道，以己道為天道，一旦道成，可助人跳出命運(yùn)束縛，逆運(yùn)不侵，天命相隨，為人族異能榜第二名。（7，43）
“圣格”，棋靈圣之力超限之后，可以形成異能圣格，一旦產(chǎn)生，可以升格太下圣位，圣格之下不再為圣。（7，38）
世界規(guī)則篇：
“國士分段”，國士段位棋魂力根據(jù)國士棋手掌控的本源棋魂力區(qū)分，四十九子之前為初段，四十九子至四百九十九子為國士中段，四百九十九子至九百九十九為國士高段極限。（7，21）
“魔帥”，一階魔之代言人，歷經(jīng)魔之力洗禮，在與神之代言人戰(zhàn)斗的過程中化奴為帥，可將魔之境界躍升至第三階魔帥，成為魔之力的執(zhí)行者。（7，49）
“混沌棋局”，天幕之上，由神魔對弈所形成的混沌虛空，被命名為混沌棋局，混沌棋局之內(nèi)，遍布神魔天弈規(guī)則，無棋魂力者將融與混沌，或化為神魔靈。（7，69）
“混沌棋圖”，天幕之上，在混沌棋局中所展開的對弈，所進(jìn)入的對弈世界地圖大小取決于開啟對弈的雙方棋魂力的最高值和總合，兩者都會影響對弈時(shí)的初始地圖，雙方對弈棋手的棋魂屬性也會一定程度影響對弈世界的地圖初始規(guī)則。（7，97）
“蒼生棋衛(wèi)生死”，靈界落子，蒼生棋衛(wèi)衍化蒼生損傷過半即存道傷，全軍覆沒棋衛(wèi)重傷且有道傷；損傷半數(shù)以下者，只損魂氣，無有道傷。（7，70）
“棋道神通”，棋手通過靈棋技不斷衍化而成的真正神通威能，每一位擁有棋道神通的棋手都蘊(yùn)含著自己的大道，其神通在付出一定代價(jià)之后，可通行于三界。（7，146）
神魔篇：
“神魔九尊”，神魔代言人分各分四階，卻唯有九人可以登臨圣級，尊為一至九號，是為神魔九尊；九尊九號經(jīng)久不變，然九號背后的代言人卻不斷更新，不入九尊，神主魔君亦不能為圣，但列九尊，神求魔奴一步為圣。（7，55）
“將之軍煞”，魔之代言人第三階段魔帥的位階能力，可以聚攏魔奴形成魔軍軍煞，一旦魔奴被納入軍煞，就可被其徹底掌控，對魔質(zhì)無效，可在一定程度對下階魔帥生效。（7，80）
天下社稷篇：
“大明宮”，傳統(tǒng)棋路金階社稷棋靈，屬于自帶明顯社稷脈絡(luò)的社稷棋靈，其主要功效為大勢傳承和宣威。（7，73）
棋手段位篇：
“跌段入階”，棋手本源棋魂無法償付代價(jià)，或者道心徹底破碎等原因之下，將會遭到天弈規(guī)則封鎖，再無法提升和恢復(fù)本源棋魂力，稱之為跌段入階，從此之后，其本源棋魂力無法自然回復(fù)，僅可依靠棋魂玉等外物。（7，74）