這兩天還不能到那學(xué)校去，因為我答應(yīng)了那些北理工的學(xué)生們，要在麗江招待他們。

    自己沒事在古城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)，自己好孤獨。當(dāng)一個人不被牽掛，或者沒有目標時，強烈的心理不安全感，油然而生。

    你看這些大街上的人，瞧瞧這此商家，他們按著自己的節(jié)奏來來去去，總是有事干。說話和做事，都有目標，都有看著聽著他們的人。

    他們都快樂。

    這家做銀飾的，原來我跟妍子在這里呆過半天，現(xiàn)在他們的孩子可以跑到街面上玩耍了，女人用大聲叫著孩子，讓他回家。男人自己在整理工具，他身邊一個巨大的陶壺，泡著茶。這是一個溫暖的早晨，在開始工作前，他們?nèi)烁饔惺赂桑志o密聯(lián)系，互相在對方的視野里，感受被關(guān)注。

    這對老年男女，明顯是游客打扮，怎么這么早就出來了呢？估計年紀大了，醒得早，估計也是想看看古城的清晨，那些剛開門的店鋪，在煙火氣最初發(fā)生的時候，是個什么聲響。

    有酒吧沒開門，但已經(jīng)有人地擺音箱和電線，估計昨晚的零亂和鬧騰后，早上才有人來收拾。也有打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工作，已經(jīng)干完最后一單活，交掃把放到電動車上，還跑到一家早點鋪子買粑粑，也許，她的丈夫和孩子，還在等著勞動歸來的她，帶回早餐，而她那勤快的丈夫，也許早已熬好了一鍋菌子湯。

    在最中央的廣場，有人在下門板時，夸張地伸了個懶腰，呵欠打得山響。還有人蹲在街邊水溝上刷牙，白色的泡沫落入流水，迅速消失，而他牙刷和玻璃杯洗涮碰撞的聲音，卻清脆得很。這兩個都是外地人，看得出來，他們的穿著和長相，明顯來自于北方。

    過一會，大量的游客就要來了，他們又要占領(lǐng)整個街面。他們也許會驚嘆這里的所謂風(fēng)俗、傳說以及人的衣著，但他們不知道的是，這里卻是漢族人多，這里的一切，只不過是他們天天面對的，甚至有人感到乏味的生活。

    我就是最乏味的那一個，長久的社會生活里，我雖然會討厭人情關(guān)系交織中的麻煩和不自由，但一旦離開那些熟悉的人，我卻變得沒有自我。

    我已經(jīng)跟劉大哥和文大姐打過招呼，早餐就不等我了，我自己到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，隨便搞些就行。

    我只是想把自己當(dāng)成普通的當(dāng)?shù)厝耍肴谌胨麄兊纳睢５牵瑑H僅在這第一個早晨，我就知道，這種方式注定要失敗。因為，沒有社會關(guān)系的個人，根本就談不上生活。

    南來北往的人群越來越多了，他們的歡樂與我無關(guān)，或許，這個世界，我只是存在，只是人家歡樂的背景。

    我甚至有點想念那些北京來的大學(xué)生了呢，畢竟，我與他們建立了一面之緣分，會產(chǎn)生一種很淺的社會關(guān)系，這也聊勝于無啊。

    早上是萬家煙火，夜晚是萬家燈火，而我心中的火焰，卻越來越淡。

    那些遠去的親人們啊，你們是否在這個早晨，還記得那個曾經(jīng)給你們帶過快樂和痛苦的，小莊？

    我坐在一棵大樹下的石凳上，聽下面水溝的流水，看行人的鞋。各種食品散發(fā)出的味道東拉西扯，各種叫賣的聲音有一陣、無一陣。

    孤獨帶來兩種心理反應(yīng)：巨大的不安全感和深度的無聊。這種狀況我要學(xué)會適應(yīng)，因為我知道，自己的余生，恐怕都要處于這種狀態(tài)。

    原來有一個外國人，一人在麗江生活了幾十年，寫了一本日記，發(fā)表后，在西方也有一些讀者，并且，這本書傳到中國來的時候，恰恰是八九十年代，引起了中國人的興趣。于是，麗江作為小資的幻境，成為了旅游勝地。

    所謂現(xiàn)在的小資，大多與外國人有關(guān)。中國的小資喜歡聽著外國人的一些大路歌曲，喝著貌似外國人品的咖啡，假裝閑適地看兩本漢譯的外國人的小說，并且有意無意地在外人面前朗誦幾句英文的詩歌。

    他們以小眾為標榜，以國外為標桿，仿佛過著一種高尚的生活。其實，他們只是按自以為的國外生活為藍本，想把自己與大眾區(qū)分開來。人多了煩，我就小資一下。如果過了頭，他們嘗到孤獨的味道，就會舍棄咖啡，奔向火鍋店。他們在吃火鍋時，會大談，自己是中國人。

    我想，當(dāng)年那個外國人，流落到麗江時，他除了獵奇以外，就不感到孤獨嗎？他是如何生活的？他如何解決性的問題。況且，沒人陪伴的情況下，他夜晚是否矛盾過：有沒有必要，點燈？

    也許，他在這里，并沒有享受生活，他只不過是一個有宗教熱忱的人，企圖考察這里，是否有傳教的可能性。或者，他如探險家一樣，將自己的見聞拿回國去，讓人們驚奇，并讓自己享受馬可波羅的榮耀？

    中央廣場上，一天兩次的所謂民族歌舞表演，上午的節(jié)目開始了，在外來游客的喝彩聲中，帶頭飾的男女們，也像模像樣地，跳著他們天天重復(fù)的舞蹈，別人的新奇和神圣，在他們眼中，只是數(shù)百次重復(fù)的一項工作。

    你看他們跳舞的腳步，幾乎沒有靈魂，他們的眼神，幾乎沒有波光，他們身體起伏，沒有感動自己，而游客中，卻也有些人在感動，仿佛在一邊模仿跳動，激動得不得了。

    這些跳舞的表演者，只是業(yè)余舞蹈演員以及當(dāng)?shù)氐囊恍┐蚬さ拿癖姟６@些被感動的游客，只是被自己想象中的場景所感動。人們都在演戲，仿佛生活中真有激情。

    大家疲憊已久，需要輕松，大家早不耐煩，需要激動。我們寧愿激動，哪怕是假的場景，也愿意相信。

    如果妍子的爸爸在，他見到此情此景，也會說出一句綱領(lǐng)性的語言吧：人們總是相信自己愿意相信的東西。

    古城已經(jīng)沒有原生態(tài)了，但人們愿意相信它有。

    突然，在我低頭看行人的腳步時，發(fā)現(xiàn)幾雙運動鞋向我靠攏，我抬起頭來時，已經(jīng)有人在喊：“莊總，真的是你？”

    那一幫子學(xué)生，飛機上碰到的，是他們。居然在這個地方，再次偶遇。我突然反應(yīng)過來，問到：“啥時候到麗江的？怎么不提前通知我一聲？”

    “剛到，聽說古城里上午有表演，就搶了點時間。”

    “我們說好的，在麗江，吃住我包了，你們可不能變卦。”

    “哪能呢？莊總，我們只是學(xué)生，哪里都住得下，何必麻煩你呢？”

    “不行，你們是來云南做好事的，這客我請定了。如果你們瞧得起我，就跟我一起走，說好了，在麗江，吃住玩，都只能由我掙錢。”

    “那不好吧，莊總，我們不太好意思。”

    “你們看到的，我也無聊，就當(dāng)你們這兩天在麗江，陪我玩，怎么樣？”

    我只好打可憐牌了，為留住他們，或者說，我為了尋找一個社會聯(lián)系，好照亮我那漸次冰冷的內(nèi)心。

    “好啊好啊，莊總給我們當(dāng)導(dǎo)游喔？”這是一個女生的聲音，我看見她脖子上，搭著一條披肩。她上當(dāng)了，這披肩只是小資自以為是的麗江標記，真正的麗江人，沒人使用披肩。

    看他們集體商量了一下，大概是同意了。我趕緊給劉大哥打電話：“劉大哥，學(xué)生們到了，十一個人，中午吃菌子！”

    這幫學(xué)生聽到，覺得好笑，問我，吃菌子是什么意思。我就把前兩天劉大哥關(guān)于云南影響與吃菌子的關(guān)系，大概講了一下，在這粗糙的石板路上，我們邊走邊談，菌子的功能被搞笑，導(dǎo)游的語言就輕松許多。

    一陣陣歡笑，正是我所需要的，它慰籍了我這個孤獨的人，因為，這歡笑，證明自己還有價值。盡管這個故事，是劉大哥的原創(chuàng)，但我通過加工，仍然能夠逗樂人。我感受了充分的驕傲和自滿。

    此時，我仿佛不是個導(dǎo)游，也不是請客的老板，我如同他們的老師，在傳授知識、展示幽默，好為人師是中國人的通病，如果你嘗試過，就知道，當(dāng)老師會得到多么大的滿足和快樂。

    借用葛老師的知識，我給他們簡要介紹了茶與土壤的特點。借用賈老師的觀點，我介紹了云南的音樂。當(dāng)然，也不忘告誡后輩們：“你們中也許有人聽過，所謂的云南音樂。《北京喜訊到邊寨》、或者《遠方的客人請你留下來》，但是，那不是云南人唱的，那是內(nèi)地音樂家想象中的云南。云南的山歌，只是有旋律的說話，有節(jié)奏的詩歌。”

    我得到了掌聲，當(dāng)然，有人起哄想讓我唱一個，但我沒那能力，我只是推辭到：“我不正宗，畢竟是內(nèi)地人。但是，每年三月三，這里有歌會，你們再來，聽聽當(dāng)?shù)厝说膼矍椋遣攀窃鷳B(tài)。”

    作為過來人，我也不忘記那綱領(lǐng)性的教導(dǎo)：“沒有感情的音樂，就是噪音。沒有生活的藝術(shù)，就是虛偽。”

    人群中，居然有人復(fù)述這句話，仿佛得到了一句真理。集天下英才而教之，真的是人生大樂哎。

    花枝招展的姑娘們、精力充沛的小伙，圍著我，給了我粉絲般的熱情，給了我極大的虛榮。在古城參觀得差不多時，我們就到劉大哥的旅館了，他們在安置房間時，我進了廚房，看劉大哥掂勺搖鍋，廚房蒸汽升騰，我的身邊，繚繞煙火。

    十幾個菜在一個長條桌上鋪滿，桌是原始木桌，桌布精致、花紋淡雅，餐具潔白、菜品繽紛，同學(xué)們發(fā)出驚嘆，他們從來沒有看見，如此精致與古樸并存、異香與色彩同在的宴席。

    這一群年輕人的贊嘆，明顯勾起了文大姐對兒子的想念，她強烈的母性代入感，讓她在服務(wù)中充滿了笑容。

    品嘗美食，他們對菌子的文化，有了各異的感受，當(dāng)這些溢美之詞自然迸發(fā)出來時，劉大哥居然喝了一點酒，以一種深藏功與名的底蘊。

    當(dāng)然，學(xué)生們不喝酒，但要求飯后喝茶，我也乘機起哄，讓劉大哥給大家講一講云南的特征。

    劉大哥的幽默我是見識過的，他有足夠的能力，把這一課上好。

    “要說云南的特征呢，講真，就是山寨啊！”劉大哥這話慢，但蒼勁。只這一句，就震住了大呼小叫的同學(xué)，大家開始專心聆聽。

    “我們這里，不以縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，出門打聽人，就問，你是哪個寨子的？山寨，是我們的單位，是我們的社會，是我們的文明。來到云南，我們都是山寨人。所以，我要說山寨，就說兩個，山寨人和山寨物。”

    在大家不太明白他這介乎正經(jīng)與不正經(jīng)的語言時，劉大哥開始裝學(xué)術(shù)了。“山寨，不僅是指具體的村莊，更有一層不正宗的意思，同學(xué)們清楚吧？”

    下面有人笑答：“對對對”，還有人在點頭。

    “我們生長在山寨，所以叫做山寨人。還有一層意思，就是我們?nèi)朔N不正宗、為人不正經(jīng)、人生不正常。”

    這句話的褒貶，大家根本沒明白過來。

    “要說人種不正宗，大家也知道，隔一條河，就各是一個民族，翻一座山，就是一個部落，難免有這個民族的姑娘與那個民族的小伙，對山歌時、吃菌子時、喝包谷酒時，一見種情，你們說，他們的后代，究竟是哪個民族的人？時間長了，這人種的不正宗就漫延了，所以說，我們這里，人人都是混血兒，人人都是山寨人。”

    這話說得，這些情竇初開的學(xué)生們，都有點不好意思呢。

    “為人不正經(jīng)，我們云南人，是快樂導(dǎo)向型的。除了祭祀鬼神，稍微有點神圣感，其他的事，是怎么高興怎么來。在宏大敘事的歷史背景中，我們擅長對學(xué)者的理論進行解構(gòu)，我們調(diào)侃一切假模假樣的東西，并且，企圖讓所有人，都變得不正經(jīng)起來。假如對歌時，你太正經(jīng)了，就是青歌賽的冠軍，也討不到姑娘的歡心。”

    于是，有人悄聲議論，網(wǎng)上流行的老司機的粗俗段子，只是不敢大膽哼唱出來。

    “我們?nèi)松徽＃际且驗閻矍椤！?br />
    這個論斷非常嚇人，這是在介紹云南，還是在攻擊愛情？這是揭露那些附著在愛情上的假象，還是在歌頌愛情本身？

    “我們云南，各民族發(fā)展進程和社會階段不同。有原始氏族進化而來的，也有奴隸制度的影子，有的進化還在狩獵部落階段，還有的已經(jīng)進化到了農(nóng)耕文明。歷史幾千年的政權(quán)，哪個能夠給云南一個統(tǒng)一的生活模式，不能給這千奇百怪的部落，一個模式的人生。”

    這就是差異性，由于大山的屏障和交流的阻隔，保持了各自的獨特。

    “但有沒有共同點呢？有啊，那就是，愛情！各民族交流的基點在哪里？就是愛情啊。有孩子不知道自己的爸爸是誰，因為那里有母系氏族的特點。有女人不知道自己的戀人是誰，因為那是晚上對歌招來的，天沒亮就走了。比如我們麗江的納西族，女人是一家之主，家里的男人，就是花瓶。”

    大家開始感興趣了，這種與內(nèi)地相反的習(xí)俗，大家有所耳聞，但不知道細節(jié)。

    “女人挑男人呢，有點不太尊重啊，在座的男同學(xué)適應(yīng)一下。女人是所有勞動的主力軍，當(dāng)然會以胖以壯為美。有的納西寨子，過年殺肥豬比賽，參賽選手全是沒有結(jié)婚的姑娘。力量和技巧的展示，冠軍會得到大獎。那就是，挑男人的優(yōu)先權(quán)，在寨子沒結(jié)婚的男人中，率先挑出最好看的那個，成為自己的胖金哥。”

    這個沖擊力有點大，我看到有女學(xué)生，給某引起男生送去了挑釁的目光。那火辣的目光啊，那么熱烈純凈，我看到了美好，以及生命的力量。

    待大家平復(fù)了心情，劉大哥開始講物的山寨了。

    “你們內(nèi)地有原始天尊，我們這里是原始天真。”這話需要解釋，我趕緊說明了一下。因為劉大哥的云南話，天尊和天真是一個音。我趕緊解釋，道教的原始天尊是什么，劉大哥說的原始是物質(zhì)狀態(tài)，天真是人心狀態(tài)。

    “我們云南可以說是物產(chǎn)各類豐富，就是形不成品牌，所以，別人以為我們的東西是山寨的。為什么形不成品牌呢？因為沒規(guī)模。為什么沒規(guī)模呢？因為地形，不適合大規(guī)模開采，不適合大貨量運輸。但是，我們產(chǎn)的東西，都是真的啊。”

    此時，這一堆理工生中，就有人說起了云南的礦產(chǎn)，什么個舊的錫啊，什么銀礦的開采史，什么銅礦開采的規(guī)模之類的，還有云南西部的礦鹽。還有一個同學(xué)，估計看了季羨林的中國糖史，談了感受。

    糖不是中國的原產(chǎn)，當(dāng)甘蔗的種植從南亞傳入云南后，白糖就成了中原地區(qū)的奢侈品。這時中原王朝才意識到，原來不重視的云南，還有這么好的東西，于是就加大了對云南的控制。中央政府采取豪強自治的辦法，于是麗江就有了豪華的木府。

    當(dāng)大家議論得差不多時，劉大哥又繼續(xù)發(fā)揮起來。

    “不僅僅有你們說的哪些東西，還有一些外來的東西，通過云南這個難過的通道，畢竟就留下了云南特產(chǎn)的印象。比如玉產(chǎn)自于緬甸，慈禧太后喜歡的翡翠，其實是從緬甸開采出來，通過云南運輸?shù)絻?nèi)地的。但緬甸的加工水平不行，一般是原石進來，經(jīng)云南的工匠加工后，賣到內(nèi)地。長久以來就給一人種印象，好象這東西是云南產(chǎn)的。”

    “估計每個到云南旅游的內(nèi)地人，都被玉販子坑過。當(dāng)然你們是坑不到的。”

    有同學(xué)問為什么，答案當(dāng)然很簡單，他們是學(xué)生，坑他們，也賺不了什么錢。

    “還有紅木，其實也是南亞的，以緬甸最多，在云南加工成紅木家具，到內(nèi)地，賣出大價錢。最突出的，當(dāng)然是毒品了。南亞有生產(chǎn)鴉片的，提煉出的膏，純度不高，要不是中國人幫他們提高純度，他們就無法賺取高額利潤。如果不是通過云南這個通道，他們就無法賣到國際市場。金三角有名，但金三角的老大，大多數(shù)是云南人。”

    “在云南這個地方，各種生活各種產(chǎn)出都有，就是不成規(guī)模，對中原文化形成不了沖擊，所以顯得比較山寨。”

    這好像是結(jié)束語了，當(dāng)大家準備鼓掌時，劉大哥突然站起來，對著文大姐使了一個眼色，大聲說到：“云南所有東西都山寨，但有一個東西，看樣子比內(nèi)地正宗。”

    當(dāng)大家都在猜謎時，他自己說出了答案：“那就是愛情！”

    此處必須有掌聲。在這一堆青年男女、向往愛情的人中，哪個不是報著這種追求呢？

    在剩下的幾天里，就由我當(dāng)他們的導(dǎo)游，在麗江的幾個景點瀏覽，還陪他們爬了云龍雪山。

    兩次路過那個祭壇，我都不由得多看了幾眼；我知道，離它不遠的地方，有一個東巴寺廟，廟里有個活佛，這個故事，好像并不能吸引眼前這一幫年輕人。我知道，在離它很遠的時代，有一個祭師，曾經(jīng)在大洪水泛濫后，帶著本部落的婦女和孩子們，繼續(xù)生存，在我夢中的事，不能講給這些年輕人。

    只看風(fēng)景不會有感情，感情只能產(chǎn)生于人心。而現(xiàn)實的麗江，恐怕要讓這些學(xué)生失望的，他們不是來獵奇的，他們只是想感受原始狀態(tài)的、享受著愛情的當(dāng)?shù)厝恕?br />
    此時，已經(jīng)看不到以愛情為目的的對歌了，也看不見月夜下男女幽會的樹林，芭蕉葉下藏的激情，已經(jīng)很少在月光下閃爍，就像沒有燈的螢火蟲，無法點亮心中的光明。

    但是，玉龍雪山下的情人谷，卻也打動了一些人。我也不知道，那私奔徇情的故事是不是編造的，但人們寧愿相信它，就好像年輕人，寧愿相信，戰(zhàn)勝這世界平庸的武器，就是愛情。

    他們很快樂，有男女同學(xué)，在大家的起哄中，松開了拉著的手，羞澀出來，愛情天真。