轉(zhuǎn)移新陣地

    在感情傷痛隱然之時，沖動的決策總是有問題的。

    董先生的四句話讓我回到了初心，我對自己兒女情長的表現(xiàn)啞然失笑，這叫什么“大丈夫”？對道的追求我暫時還沒有迫切性，但對大丈夫的渴望，讓我重振了信心。對于一個年輕人，對于一個掌握了一技之長的年輕人，對于一個出身貧窮突然來到富貴之鄉(xiāng)的掌握了一技之長的年輕人，你讓我逃跑？我只回答兩個字：呵呵。

    我是一個對知識有追求的人，在五道口，我租了一個房間，即使當(dāng)年我沒考上清華北大，我也想蹭些新知識的熱點。

    我租的是一個三居室，另外兩個室友都是男的。

    李茅：清華大學(xué)計算機碩士在讀，26歲，現(xiàn)在中關(guān)村某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)任技術(shù)主管，苦逼工科男，山東農(nóng)村人，近期理想就是用五年時間在京買個二手房。

    張思遠：某二線城市中產(chǎn)家庭出生，23歲，在讀于某二本管理學(xué)科，考研培訓(xùn)中，平時上課、回來刷題是他的日常，近期理想是準備沖擊北、清、人研究生。

    在這三個人中，我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的階梯：李茅的今天就是張思遠的理想，張思遠的家庭，就是我們農(nóng)村人一生奮斗的目標。

    你的終點，不過是別人的起點。這是不是很有意思？

    那么，走到樓下，看看那個修自行車的、那個賣烤紅薯的、那個送純凈水的，他們也許住在某個偏遠的地下室，也許在為明天的衣食操心。也許，衣著光鮮的我，住房著樓房，盡管是租的，也是他們近期的理想吧。

    這里號稱宇宙中心，各種膚色的人往來穿梭，各種階層的人混雜涌動。在網(wǎng)易大廈的二樓，北京烤鴨也開了現(xiàn)代化的分店，我曾在吃飯時碰上了傳說中的楊振寧；在某個飯局的間隙，我曾看見了正在出門的李冰冰。也許，你聽說過吃羊肉時遇到了人大副委員長的奇遇，或者騎自行車時刮蹭了某億萬富翁的豪車。

    由于張哥給了我七位數(shù)的酬勞，我并不急于開展業(yè)務(wù)。我只是想看看這個魚龍混雜的世界中，我最佳的出路。

    我知道路在腳下的道理。我大概利用了一個月的時間，逛大街、竄胡同，與販夫走卒之流對話，看北方人情事故；到夜場、到酒吧，在燈紅酒綠之間觀察人性，看欲望沖突的故事。

    看多了，我就有所感慨，在這個大時代，每個人被潮流裹挾，起落巨大，在銀光閃閃的玻璃幕墻里，不僅反射了燈光流彩，也反射了我們茫然的目光。

    我在確定自己的目標客戶時，不能再做學(xué)生愛情的小兒科了，因為他們的夢想如此現(xiàn)實：北、清、人。也不能做二流明星或過氣紅人了，因為這不是他們聚集的地方。知已知彼，方能百戰(zhàn)不殆。

    目標確定，先要深入頂尖大學(xué)，探一探高知人群。如果說我忽悠不了他們，我就學(xué)習(xí)他們，任意一個結(jié)果，不都是成功嗎？

    聽講座，聽“大師”們的講座應(yīng)該是件有意思的切入點。如果你想問我是如何混入大學(xué)課堂的，也很簡單，問一下李茅就得。其實，路在嘴上。

    由于自己的出生貧窮，與生俱來的對于錢的渴望讓我選擇了一名教授的經(jīng)濟學(xué)課程，他每周四開課，最關(guān)鍵的一點是：五道口金融學(xué)院，離我住的地方近。

    這是一個所謂的企業(yè)家培訓(xùn)班，我不知道李茅是通過什么渠道給我搞到這個聽課證的，反正，看看這些中年男女們的衣著車輛等，都是有錢人。也許，這是我今后的市場？

    其實，他這個課屬于面向一些暴發(fā)戶老板的經(jīng)濟學(xué)原理課，就是利用曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理教材，向他們介紹需求價格曲線等簡單的分析方法。

    這是典型的自由主義市場經(jīng)濟理論，這個理論天真地認為，當(dāng)價格上升時，需求就下降，反之亦然。這是它的基本思想。但當(dāng)有不適應(yīng)現(xiàn)實的情況出現(xiàn)時，這個理論就打補丁。比如，這個理論可以解釋當(dāng)蘋果價格上漲時，蘋果的銷量就會下降，因為替代產(chǎn)品梨子的銷量上升了。當(dāng)無法有替代產(chǎn)品時，比如鹽，無論你價格多高，其銷量變化是沒有明顯改變的。為了打這個補丁，它就引入價格彈性這個概念。并給出了許多商品的彈性系數(shù)，認為，鹽的價格彈性是最低的，而有替代品的商品，比如某個水果，其價格彈性就高。

    這個理論還認為，充分競爭有利于社會總體福利的最大化。比如你在有充分競爭的集貿(mào)市場，總能買到最低價格的蔬菜。比如你在淘寶商城，各種打折優(yōu)惠層出不窮。但是，我們經(jīng)常看到這樣的現(xiàn)象，低價競爭往往帶來質(zhì)量降低、粗制濫造，甚至造成環(huán)境污染、地溝油現(xiàn)象，這個理論為了打這個復(fù)雜的補丁，就引入一個貌似包羅萬象的概念：外部性。

    與競爭相對應(yīng)的是壟斷，但自來水管道、電力輸送等行業(yè)，難道要浪費巨大的基建資源，搞幾家重復(fù)建設(shè)來形成競爭嗎？不可能。為了解決這個理論缺陷，它引入了一個補丁性概念：自然壟斷行業(yè)。

    也許對微軟系統(tǒng)有使用經(jīng)驗的人來說，打補丁是它的常態(tài)。但在基礎(chǔ)理論上，經(jīng)世濟民的學(xué)說來靠打補丁自圓其說，我不敢茍同。

    但是，上這個班，對我有莫大的意外，就是土豪聚集中，我發(fā)現(xiàn)了商機。

    中國近幾十年的歷程，就是大水撈浮財?shù)倪^程，許多土豪在洪水中撈財，他們對自己發(fā)家的原因并不是很明白，他們看見浪來了、財來了，但不是知道浪為什么來，下次浪從哪里來。面對這種情況，他們往往有兩種選擇：一是學(xué)習(xí)知識，想通過知識來了解為什么；二是求神算命，想通過神秘的力量來尋找答案。

    我想，從邏輯上說，發(fā)財?shù)穆窂接卸阂皇莿?chuàng)造出財富，這是增量思維，“發(fā)展就是硬道理”，比如實業(yè)、科技等；二是把別人的財富拿到自己手中，這是零和游戲，比如傳銷、賭博等。第一種思維是社會正能量，也是推動社會發(fā)展的主要力量。

    經(jīng)過接觸，我發(fā)現(xiàn)很多土豪在發(fā)家時往往二者兼有，這造成了他們面對良心和面對未來的不安定感，他們與其上這經(jīng)濟學(xué)課，不如找心理咨詢或算命來得更為直接。

    經(jīng)過我的研究，從縱向上看：我發(fā)現(xiàn)歷史上經(jīng)濟學(xué)家很少有發(fā)家致富的，以其昏昏，難以使人昭昭。從橫向上看：目前在美國很出名的經(jīng)濟學(xué)家，出生南美的最多，恰恰是南美的經(jīng)濟近些年表現(xiàn)最差，這是為什么呢？

    最掙錢的經(jīng)濟學(xué)家在華爾街，他們參與的游戲主要有兩種：一種是零和游戲，在股市漲跌中撈錢，他賺的就是你虧的，這類似賭博；二種是賭預(yù)期，在公眾預(yù)期產(chǎn)生之前先把錢撈走，等大家追風(fēng)時，他已經(jīng)上岸。這即使不是玄學(xué)，也類似于心理學(xué)了。

    那么，今天的經(jīng)濟學(xué)還是一門科學(xué)嗎？如果是，那么只有談發(fā)展的才是真學(xué)問，談零和的就不是大道了。

    我們看經(jīng)濟學(xué)怎樣談發(fā)展：用解釋過去的事來預(yù)測未來的事，用別人的事來解釋自己的事，這個方法有個巨大的缺陷：恰恰忽視了社會的巨大變化和發(fā)展以及個體的特殊性。

    但科學(xué)的實驗是可以重復(fù)的，經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實卻不可重復(fù)。這是經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)的巨大障礙。

    當(dāng)然，這類經(jīng)濟學(xué)也不是沒有意義，但它必須在特定的環(huán)境下才可能成立。數(shù)學(xué)講公理，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)也有假定。比如，假定每個人在經(jīng)濟活動中都是理性的。但這個假定就太不符合我們的經(jīng)驗了，比如買彩票，從理性的概率上講，中大獎的機會極其渺茫，但有人還樂此不彼。這是因為對不確定預(yù)期的巨大誘惑而造成了他的不理性嗎？也許，對于他們來說，只有買彩票這一個途徑才有可能實現(xiàn)暴發(fā)？人是要有夢想的，萬一實現(xiàn)了呢？這是理性嗎？

    我認為，經(jīng)濟是社會的現(xiàn)象。而社會活動的真正單元是人，而不是產(chǎn)品、貨幣、價格等。為什么宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了巨大的背離？是因為它們對經(jīng)濟活動的主體嚴重的忽視：人。

    人是由現(xiàn)實塑造和心理推動的，我要喝酒是因為啤酒價格便宜嗎？是因為我想喝酒！

    我們在觀察中外歷代巨富總結(jié)自身經(jīng)驗的過程中，發(fā)現(xiàn)經(jīng)商的強調(diào)：誠信；制造的強調(diào)：品質(zhì)。這些總結(jié)方向都是對的，因為他們針對的主體都是：人。

    那么，行為經(jīng)濟學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)就可以解釋現(xiàn)實嗎？不一定。人的行為模式有多種驅(qū)動力，在不同時機和場合有不同的表現(xiàn)特征，很難給出可供計算的簡單模型。如果可以數(shù)學(xué)建模，那也只是在某個特定的場合某種特殊的交易適合某類特殊的人，不具備經(jīng)濟學(xué)的普遍意義。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是用前面的發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)后面的發(fā)展實踐，因為文化背景和、生產(chǎn)方式和人們執(zhí)行水平的高低，各國也顯示出巨大的差異。比如廣西有北海這樣的良港，但是北海至今沒有起色；云南旅游資源比四川豐富，但是品質(zhì)和收入并有距巨大。這是人的差異，并非發(fā)展經(jīng)濟學(xué)所能解釋。

    但是，上這樣的課也不是對我沒有啟發(fā)。它給了我一些新的詞匯和概念，也給了我以前沒有想到過的一些思考方法。比如，這個教授在講計劃生育時，就講到“越窮越生”這個現(xiàn)象，他認為，這是窮人的理性選擇：在養(yǎng)老無法靠政府保障的情況下，只能依靠女子；在無法給子女優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)或優(yōu)質(zhì)資源的情況下，只有靠多生，靠概率取勝，萬一有一個子女成功了呢？養(yǎng)老不就有靠了嗎？