但他的助手沒忍住，小聲嘟囔道：“你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。”

他們說話很有趣，經(jīng)常會直接背誦經(jīng)文里的話。

這種用詞聽起來怪怪的，大概就是原文了。

比利牧師倒是不急不躁。

他先是慢慢悠悠的念誦道：“對上帝的畏懼，就是智慧的開端。”

停了一會兒，他才又繼續(xù)用經(jīng)文解釋道：“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為圣的。

你們要給他人，這樣上帝必給你們，并且會用大號升斗搖勻壓實，滿滿地倒給你們。

少種的少收，多種的多收，這話是真的。

各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。

叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著我們，使感謝歸于神。”

比利牧師在講這一段的時候，其他人信不信，我不知道。

我卻聯(lián)想到了很多。

基督教的奉獻，講的是舍得。

佛家也講舍得，用的詞叫布施。

布施這個詞，最早出自于道家。

《莊子》講到：生不布施，死何含珠為？

意思是說，活著的時候不周濟他人，死后嘴里含顆寶珠干什么呢？

龍樹菩薩在《大智度論》講：出家重持戒，居家重布施。

布施，是六度波羅蜜的第一項。

佛家的布施是指：財布施，法布施，和無畏布施。

道家也有三布施：法布施，身布施，財布施。

儒家雖然不直接講布施，但也有自已的說法。

孔子提倡教育不分貧富出身，“有教無類”。

可他也講到：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

意思是說，自已主動帶著禮物來的，我沒有不好好教的。

儒家管這個，叫禮。

想要有所得，先要有所舍。

關(guān)于布施的作用，《太上慈悲道場消災九幽懺》講：且布施者，無量功德，利益一切，不可思議。

《金剛經(jīng)》講：應無所住行于布施……福德……不可思量。

無所住行于布施，指無所求的給予，福德大到難以想象。

也就是說，不只是基督教，要求教徒奉獻，多舍多得。

儒、釋、道，也均有類似的布施或供養(yǎng)的說法。

比利牧師道：“太初有道，道與神同在，道就是神。

萬物是靠他造的。凡被造的，沒有一樣不是靠他造的。

道成了肉身，住在我們中間。

我們是蒙神保護的人。

我們的一切都來源于神。

沒有神的榮耀，一切都歸于無有。

十一奉獻，不過是將神的賜予，獻回給神而已。

這是我們對神的忠誠和謝恩。”

神賜給人，人獻給神，這是禮尚往來。

是擔當，也是感恩。

有人笑道：“我本來以為，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。

原來這個詞，出自基督教。”

又有人應道：“道成肉身，我以前還以為是道家的白日飛升，肉身成仙的意思呢！”

而我在想，比利牧師說的“太初有道……道就是神”，與《太上老君開天經(jīng)》說的“太初始分別天地”，有沒有關(guān)系？

神的道，是不是天道的道？