早在17世紀(jì),海洋是屬于荷蘭的,當(dāng)時(shí)它還叫尼德蘭。
這個(gè)巴掌大的歐洲小國(guó),被譽(yù)為“海上馬車夫”,它的商船數(shù)目超過(guò)其他國(guó)家的總和。荷蘭東印度公司的貿(mào)易額,一度占據(jù)全世界總貿(mào)易額的50%。當(dāng)時(shí)全世界共有2萬(wàn)艘海船,其中有1.5萬(wàn)艘屬于荷蘭。
然而從17世紀(jì)末期開(kāi)始,荷蘭迅速走向衰落,結(jié)束了它短暫的黃金時(shí)代。
五月的阿姆斯特丹,氣候宜人,周赫煊甚至需要穿上外套御寒。
受世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響,這座歐洲超級(jí)大港,如今顯得有些蕭條,來(lái)來(lái)去去的商船少得可憐。
“嗚~~~”
長(zhǎng)長(zhǎng)的輪船汽笛聲中,周赫煊帶著隨從走下舷梯,老遠(yuǎn)就看到碼頭上的中文橫幅。
周赫煊快步走過(guò)去,對(duì)幾個(gè)給他接船的國(guó)人說(shuō):“諸位久等了!”
此時(shí)的南京國(guó)民政府,并沒(méi)有向歐洲小國(guó)派遣外交公使。只有顧維鈞、顏惠慶等人在積極奔走,打算爭(zhēng)取荷蘭、比利時(shí)、西班牙等國(guó)的支持,并于明年派遣金問(wèn)泗擔(dān)任比利時(shí)和荷蘭公使,胡世澤擔(dān)任瑞士公使。
因此,顧維鈞和顏惠慶應(yīng)該很討厭周赫煊。他們?cè)谌諆?nèi)瓦辛苦爭(zhēng)取比利時(shí)的國(guó)際支持,周赫煊卻在天津找比利時(shí)公司的麻煩,在兩人眼里這屬于不顧大局的行為。
周赫煊卻不這么認(rèn)為,打鐵還得自身硬,歐洲小國(guó)支持有個(gè)屁用。更何況,用本國(guó)百姓利益換取的外交支持,這種支持不要也罷,跟搖尾乞憐有什么區(qū)別?
眼下給周赫煊接風(fēng)的,都是旅歐民間人士,并沒(méi)有任何官方代表。
一個(gè)身材略微發(fā)福的中年女性,非常豪爽的抱拳說(shuō):“周先生,我是呂碧城,歡迎你來(lái)阿姆斯特丹!”
周赫煊笑道:“蘭清先生,久仰大名!”
“飛將詞壇冠眾英,天生宿慧啟文明。絳帷獨(dú)擁人爭(zhēng)羨,到處咸推呂碧城?!?br />
這是內(nèi)廷秘史繆珊如贊嘆呂碧城的詩(shī)歌,做為晚清第一才女,當(dāng)時(shí)確實(shí)達(dá)到了“到處咸推呂碧城”的盛況,與秋瑾并稱為“女子雙俠”。
至于后世流傳的關(guān)于呂碧城和秋瑾的交情,多半屬于杜撰。
秋瑾確實(shí)慕名拜訪過(guò)呂碧城,但什么“一見(jiàn)如故、義結(jié)金蘭”都為虛言。兩人之間的分歧太嚴(yán)重了,一個(gè)是反清革命派,一個(gè)是改良立憲派,一個(gè)顛覆傳統(tǒng)、身穿男裝,一個(gè)維護(hù)傳統(tǒng)、喜歡女裝,哪里能談得高興?
秋瑾當(dāng)時(shí)邀請(qǐng)呂碧城去日本留學(xué),一起參加革命。呂碧城才不愿意,她在平津兩地被捧上天了,用得著跟秋瑾這個(gè)“泥腿子”勞碌奔波?
兩位女俠之間僅有的一次會(huì)面,可以用不歡而散來(lái)形容。
只有在解放婦女這種事情上,秋瑾和呂碧城擁有共同語(yǔ)言,呂碧城后來(lái)為秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦的《中國(guó)女報(bào)》撰寫(xiě)過(guò)文章。
但不管如何,呂碧城也在晚清民國(guó)史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。她以女子之身,出任袁世凱的總統(tǒng)府機(jī)要秘書(shū),后來(lái)又擔(dān)任總統(tǒng)府參政,令當(dāng)時(shí)的無(wú)數(shù)男兒為之汗顏。
周赫煊問(wèn)道:“蘭清先生怎么在荷蘭?”
呂碧城解釋道:“我前些日子在日內(nèi)瓦,碰到了顧少川(顧維鈞)。他聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)荷蘭,因此讓我?guī)兔哟?,畢竟荷蘭這邊沒(méi)有中國(guó)領(lǐng)事館?!?br />
“那真是叨擾了。”周赫煊說(shuō)。
呂碧城又介紹了幾個(gè)同伴,都是旅歐的名人和學(xué)生,大家結(jié)伴前往附近的一家旅店。
等周赫煊把行李安放好以后,眾人又前往附近的一家中餐館吃飯。整張桌子沒(méi)有酒和肉,清一色的素材,杯子里倒的都是清水。
呂碧城笑道:“想要避免人類流血,就該從餐桌上做起。保護(hù)動(dòng)物和倡導(dǎo)和平一樣,都是文明的發(fā)展趨勢(shì),周先生不會(huì)介意吃素吧?”
“客隨主便?!敝芎侦硬挥柚迷u(píng),雖然他打心里不贊同“動(dòng)物保護(hù)主義”。
保護(hù)動(dòng)物是應(yīng)該的,比如保護(hù)野生瀕危物種,但如果 但如果把雞鴨豬羊也一起保護(hù),那未免太過(guò)強(qiáng)人所難了。
至于把保護(hù)動(dòng)物和呼吁和平扯在一起,周赫煊只能嗤之以鼻——吃飽了撐的!
呂碧城舉杯說(shuō)道:“我以水代酒,歡迎周先生再來(lái)歐洲,為我中國(guó)的和平事業(yè)而奔走?!?br />
周赫煊笑道:“多謝諸位的款待!”
眾人紛紛舉杯,邊吃飯邊談?wù)撨h(yuǎn)東和歐洲的局勢(shì),偶爾也有人探討佛教和藝術(shù)。
呂碧城突然問(wèn):“周先生信教嗎?”
周赫煊回答說(shuō):“我信奉科學(xué),但不排斥正常的宗教,也不敢否認(rèn)神靈的存在。或許,冥冥當(dāng)中確實(shí)有神靈,但這個(gè)神靈無(wú)法保佑世人,只有我們自己才能拯救自己?!?br />
呂碧城笑道:“我讀過(guò)周先生的法文版《神女》,里面涉及很多神話傳說(shuō)。女主人公在荒野昏迷之際,恍惚中看到天邊的佛陀,我認(rèn)為這是一種心靈的頓悟,也是一種佛性的顯化。眾生都有佛性,天生向往善良和光明,而戰(zhàn)爭(zhēng)和殺生都是泯滅人性,也是泯滅佛性的行為?!?br />
這女人信佛已經(jīng)信瘋了……
周赫煊只能順著她的話往下說(shuō):“在我看來(lái),佛是大智、大悲和大能的人格體現(xiàn)。說(shuō)得通俗一些,佛代表著一個(gè)理智、情感和能力都達(dá)到圓滿境界的人格。從哲學(xué)角度而言,這是人類的終極追求。從宗教角度而言,佛教跟其他宗教最大的區(qū)別在于:佛不是萬(wàn)能的,佛不能賜予我們以解脫。佛只能教導(dǎo)我們,引領(lǐng)我們憑借自己的努力來(lái)解脫。佛不能使我們上天堂,或讓我們下地獄,不管是天堂般的西方極樂(lè)世界,還是恐怖的十八層地獄,都是我們自己的所作所為得來(lái)的。”
呂碧城眼睛一亮,點(diǎn)頭道:“周先生對(duì)佛法的理解頗有見(jiàn)地,可有信佛的打算?”
“心中有佛,萬(wàn)物皆佛,”周赫煊笑道,“數(shù)百年來(lái),中國(guó)人講三教歸一。儒家有君子,道家有圣人,儒家有佛陀,我認(rèn)為這三者的描述殊途同歸。都是通過(guò)自身的努力,達(dá)到理智、情感和能力的圓滿,君子是佛陀、佛陀是圣人、圣人也是君子。人只要達(dá)到了那個(gè)境界,自可立地成佛、肉身成圣。信不信佛,倒還在其次。”
呂碧城苦思良久,突然雙手合十拜道:“周先生,碧城受教了!”
周赫煊又問(wèn):“蘭清先生修的是佛家哪一派?”
呂碧城道:“凈土宗?!?br />
周赫煊笑著說(shuō):“何須奢求往生西方凈土?只要人人努力,人人奮斗,中國(guó)也能成為人間凈土?!敝芎侦宇H為裝逼地指指天上,又指指自己的心臟,“凈土不在極樂(lè)世界,而在你我的心中。心中有凈土,則阿鼻地獄亦為凈土。心中有地獄,則西方極樂(lè)亦是地獄。”
呂碧城莞爾道:“周先生說(shuō)的是禪宗思想,跟凈土宗還是有些區(qū)別的?!?br />
“佛與佛有區(qū)別嗎?”周赫煊問(wèn)。
呂碧城頓時(shí)訝然,這個(gè)問(wèn)題別說(shuō)是她,就連那些大德高僧都不好回答。
周赫煊又問(wèn):“既然佛與佛沒(méi)有區(qū)別,那禪宗和凈土宗又有什么區(qū)別?”
呂碧城開(kāi)始思想混亂了,她是兩年前才開(kāi)始皈依佛教的,佛家的理論和修為都還較淺,怎么想得通這種高深問(wèn)題?
沉默了好半天,呂碧城合掌說(shuō):“周先生,我修行不精,無(wú)法回答你的問(wèn)題。見(jiàn)笑了。”
周赫煊說(shuō):“不管是人,還是佛,都應(yīng)當(dāng)有大慈大悲之心。如今國(guó)難當(dāng)頭,蘭清先生為何不回國(guó)倡導(dǎo)和平?這也是修行。地藏王菩薩發(fā)下大宏愿說(shuō):地獄不空,誓不成佛。眼看中華大地就要淪為人間地獄,修行之人又怎能只想著自己往生極樂(lè)呢?如今弘一法師也在修行,但他的修行沒(méi)有避世,而是積極為中國(guó)呼吁。他常說(shuō):念佛不忘愛(ài)國(guó),救國(guó)不忘念佛。蘭清先生以為如何?”
呂碧城的思想越來(lái)越混亂,終于起身道:“我明天就回國(guó),向弘一法師請(qǐng)教佛理!”
周赫煊微笑著不再說(shuō)話,這番忽悠可是廢了他不少的腦細(xì)胞。
周赫煊沒(méi)想到的是,他的腦細(xì)胞還得繼續(xù)受煎熬,第二天突然又有三位大師來(lái)拜訪:佛洛依德、羅曼羅蘭和愛(ài)因斯坦。
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470【論佛】
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