冬至大如年，在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗當(dāng)中，冬至是一個(gè)非常重要的節(jié)日，僅次于農(nóng)歷新年。

    然而自從中華民國(guó)建立以后，農(nóng)歷被視為落后文化的象征，冬至跟春節(jié)一樣被官方取締了。反倒是“西人冬至”、“外國(guó)冬至”愈發(fā)流行，在沿海城市以及知識(shí)青年群體中，變得越來(lái)越熱鬧、越來(lái)越重要。

    所謂的西人冬至、外國(guó)冬至，就是圣誕節(jié)。

    因?yàn)橹灰獩](méi)有農(nóng)歷閏月，則每年的圣誕節(jié)，日期都在中國(guó)冬至的三天以后。所以從晚清時(shí)候開(kāi)始，國(guó)人就把圣誕節(jié)稱(chēng)呼為“外國(guó)冬至”，直至20年代才普遍稱(chēng)呼為“圣誕節(jié)”。

    但在很多中國(guó)人看來(lái)，那特么就是外國(guó)冬至，即便到二戰(zhàn)結(jié)束都還有人這么喊。

    老蔣上臺(tái)執(zhí)政以后，民族主義迅速抬頭，圣誕節(jié)這種洋人節(jié)日備受打壓——他一邊跟老婆過(guò)圣誕，一邊又看不起圣誕。而為了跟西方圣誕節(jié)競(jìng)爭(zhēng)，老蔣還弄出一個(gè)中國(guó)圣誕節(jié)，即孔子的生日。

    搞笑的是，南京國(guó)民政府法定的孔子生日，沒(méi)有依據(jù)中國(guó)農(nóng)歷來(lái)計(jì)算，而是定為每年公歷的8月27日。孔夫子如果死而復(fù)生，肯定自己也感到納悶兒——這日子咋算啊？

    每年國(guó)民政府都要給孔子過(guò)生日，被戲稱(chēng)為“土圣誕”，而耶穌過(guò)生日那天叫“洋圣誕”。

    那時(shí)的圣誕節(jié)就已經(jīng)商業(yè)氣息濃厚了，咱們可以截取一句20年代的廣告詞：“圣誕老人說(shuō)，最高尚的最經(jīng)濟(jì)的冬至禮品，就是——綠樹(shù)牌雪茄！”

    對(duì)，就跟后世春節(jié)在包裝上印“新春禮品”一樣，民國(guó)時(shí)期的圣誕節(jié)包裝都印著“冬至禮品”。

    或許，民間熱衷于過(guò)圣誕節(jié)，并非全部崇洋媚外，而是政府把冬至給廢了，老百姓只能借著過(guò)圣誕的由頭過(guò)冬至。

    1938年的圣誕節(jié)，中國(guó)老百姓過(guò)得很不好，在中國(guó)的猶太人就過(guò)得更不好。

    幸好，猶太人不過(guò)圣誕節(jié)，因?yàn)樗麄儾恍乓d——雖然耶穌本身就是個(gè)猶太人。

    現(xiàn)在上海最富裕的兩個(gè)猶太人，正坐在一起商量應(yīng)對(duì)之策。

    從年初到現(xiàn)在，上海的猶太難民數(shù)量已經(jīng)過(guò)萬(wàn)，都被沙遜和嘉道理騰屋子安頓下來(lái)。沙遜我們知道，上海首富嘛。嘉道理也非小人物，半島酒店就是他的產(chǎn)業(yè)。

    后世有人認(rèn)為，二戰(zhàn)期間上海的猶太難民數(shù)量為1萬(wàn)4到1萬(wàn)6左右。這是受美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·克萊斯勒的影響，他在書(shū)中提到了相關(guān)數(shù)據(jù)，但那只是1943年日本設(shè)立猶太隔離區(qū)之后的數(shù)據(jù)，還有更多的猶太難民沒(méi)有被統(tǒng)計(jì)入內(nèi)。

    實(shí)際情況是，僅在1940年底，“援助歐洲猶太難民委員會(huì)”就接納了2萬(wàn)3千多猶太人——此組織為嘉道理建立。而除此之外，還有沙遜建立的“歐洲移民國(guó)際委員會(huì)”，沙遜的能量更大，接收的猶太難民更多。

    極有可能在1941年以前，上海的猶太難民數(shù)量就已經(jīng)超過(guò)6萬(wàn)人。

    沙遜抽著雪茄，吞云吐霧道：“現(xiàn)在擺在我們面前的，有兩個(gè)選擇。一是跟日本人合作，日本不僅答應(yīng)在上海建立猶太難民區(qū)，還愿意讓猶太人在東北建國(guó)。二是跟中國(guó)人合作，孫科先生答應(yīng)說(shuō)服常凱申，為猶太人在云南開(kāi)辟難民區(qū)。”

    嘉道理毫不猶豫地說(shuō)：“我希望跟中國(guó)人合作，日本和德國(guó)走得太近了。”

    沙遜反駁道：“但中國(guó)的局勢(shì)很糟糕，說(shuō)不定哪天就被日本吞并了。而且，現(xiàn)在猶太難民 太難民主要聚集在上海和哈爾濱，這兩個(gè)城市都是日本人的地盤(pán)。如果選擇跟日本合作，那么一切都將變得更加順利。”

    “猶太人即便建國(guó)，也不該在中國(guó)，而是回到我們祖先的故地！”嘉道理強(qiáng)調(diào)道。

    沙遜苦笑：“我們還有選擇的余地嗎？任何一絲機(jī)會(huì)都要抓住。”

    嘉道理怒目而視：“你想違反懷斯先生的指示？”

    沙遜攤手聳肩，冷笑道：“他又不是我的上級(jí)，我為什么要聽(tīng)他指示？”

    “懷斯先生”的全稱(chēng)叫斯蒂芬·塞繆爾·懷斯，是美國(guó)猶太人復(fù)國(guó)組織、美國(guó)猶太人協(xié)會(huì)和世界猶太人議會(huì)的創(chuàng)始人，堪稱(chēng)30年代猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。

    歷史上，日本宣稱(chēng)愿意幫猶太人在東北建國(guó)，許多猶太人都被誘惑到了。正是斯蒂芬·懷斯站出來(lái)強(qiáng)烈反對(duì)，并放話(huà)“任何與日本協(xié)作的猶太人都是賣(mài)國(guó)分子”，才讓猶太難民徹底拒絕了日本的“好意”。

    聽(tīng)到沙遜對(duì)復(fù)國(guó)領(lǐng)袖不敬，嘉道理氣憤道：“猶太人只有民族，而沒(méi)有國(guó)家。我們想要復(fù)國(guó)，就必須齊心協(xié)力，而不是藐視猶太領(lǐng)袖的權(quán)威！”

    沙遜說(shuō)：“跟日本人合作是一條捷徑。”

    嘉道理生氣道：“你忘了六年前的卡斯帕事件？”

    “呃……”沙遜頓時(shí)語(yǔ)塞。

    哈爾濱那邊的猶太難民也很多，但大部分是20年代從蘇聯(lián)跑來(lái)的“白俄猶太”。早在九一八事變以后，日本就開(kāi)始跟東北猶太難民合作，但卻誘捕、拷打和殺害了一個(gè)叫西蒙·卡斯帕的猶太人。

    自此之后，東北猶太難民便不再信任日本人，遂大批逃往上海，并將這種對(duì)日本人的不信任和恐懼傳播到上海的猶太圈子。

    猶太人很記仇、很抱團(tuán)的，只此一件事，就讓他們覺(jué)得日本人不可信。

    嘉道理又繼續(xù)說(shuō)道：“‘滿(mǎn)洲國(guó)’也在積極營(yíng)救猶太人，而東北是‘滿(mǎn)洲國(guó)’的地盤(pán)。如果我們答應(yīng)在東北建國(guó)，那么‘滿(mǎn)洲國(guó)’會(huì)怎么想？被‘滿(mǎn)洲國(guó)’營(yíng)救的同胞必然受到迫害！”

    沙遜笑道：“溥儀只是日本人養(yǎng)的一條狗，不用在意他的感受。”

    嘉道理氣得站起來(lái)說(shuō)：“我不是跟你商量，而是傳達(dá)世界猶太人議會(huì)的決策。議會(huì)已經(jīng)討論出結(jié)果，那就是必須跟中國(guó)人合作，不要再跟日本人有任何接觸！”

    “真是愚蠢的決定啊。”沙遜連連搖頭。

    這就是兩人之間的區(qū)別，嘉道理比較服從大局。后來(lái)在日本即將占領(lǐng)香港時(shí)，他把自家的電廠都炸了，就是為了給日本人添堵。結(jié)果，嘉道理在香港和內(nèi)地的產(chǎn)業(yè)，全都被日軍強(qiáng)行沒(méi)收，嘉道理全家也被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，他本人甚至在集中營(yíng)里病逝，到死都沒(méi)有看到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的曙光。

    而沙遜呢？雖然他用自己的房產(chǎn)接納了猶太難民，但卻一直和日本人保持聯(lián)系。后來(lái)日本迫于德國(guó)壓力，在上海設(shè)置猶太隔離區(qū)，讓猶太難民饑寒交迫，沙遜也沒(méi)站出來(lái)幫一把。

    沙遜因此風(fēng)風(fēng)光光的活過(guò)二戰(zhàn)，并保住了自己的財(cái)產(chǎn)，還在戰(zhàn)后大肆拋售產(chǎn)業(yè)，給上海的金融造成極大混亂。

    此時(shí)嘉道理代表的是世界猶太人議會(huì)，沙遜再有錢(qián)也得遵守決議，否則他就要被整個(gè)猶太族群孤立了。

    而遠(yuǎn)在美國(guó)，圣誕節(jié)之后的第二天，南京大屠殺紀(jì)錄片正式上映。