這當(dāng)然是個(gè)美妙的愿景，像齊大真人一樣掌控道門，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能，世界都在腳下，可李青霄到底沒有被豬油蒙了心，沒有全然沉浸其中，還是問道：“既然如此，國(guó)師為什么不把寶藏留給李家人？”
“難道你不是李家人嗎？
“可我不是李家大宗。”
“沒區(qū)別，李長(zhǎng)庚同樣沒有子嗣，如今的李家大宗與他關(guān)系不大。”
“為什么道門或者李家沒有取走寶藏？”
“因?yàn)槔铋L(zhǎng)庚不想讓他們找到，不要小看一個(gè)十二境之人，雖然修心傳承滅亡之后，剩下的都是些修力之人，破壞力十足，沒多少花哨手段，但是這點(diǎn)本事還是有的。”
“這個(gè)有緣人是我？”
“你不是唯一的有緣人，那個(gè)海盜也說了，遺跡周圍死了許多人，有百年前的，也有最近的，這還不算死在遺跡里面的人，這些都是有緣人。”
“齊大真人也找不到嗎？”
“事實(shí)上，齊小殷的確找到了，甚至還進(jìn)去過，不過她并沒有把那里搬空，只帶走了一件物事。”
“那里是不是傳說中的博山？”
北落師門反問道：“你知道博山從何而來(lái)嗎？”
“不知。”
“你都知道什么？”
“我乘坐‘天妃號(hào)’來(lái)婆羅洲的途中，偶然見到了博山的海市蜃樓，劉保告訴我，博山其實(shí)并不在海上，而是在海底，所以世人只能在海面上看到博山的影子，卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)博山。大海是個(gè)藏污納垢的地方，海眼、歸墟，還有博山。”
“還有呢？”
“傳聞在西域的死亡之海中有許多駱駝，整日漫步于無(wú)盡的沙漠之中，不飲不食，不老不死。這些駱駝之所以能不老不死，是因?yàn)樗鼈兊鸟劮逡呀?jīng)化作了博山爐，正是博山爐賦予了它們這種極為特殊的長(zhǎng)生。于是它們就馱著背上的博山爐，日復(fù)一日地行于無(wú)窮無(wú)盡的沙海之中。”
北落師門像個(gè)循循善誘的老師：“大晉《考古圖》記載：‘博山香爐者，爐像海中博山，下盤貯湯，澗氣蒸香，像海之四環(huán)，故名之。’其實(shí)博山爐最早誕生于西沛年間，傳聞是高帝所留，在王巨君竊國(guó)且死于‘蒼天’隕落之后，東沛的第二代博山爐發(fā)生了很大的變化，爐座設(shè)計(jì)成羽人形，以頭部承托爐身，寄托了世人對(duì)長(zhǎng)生的向往。”
“王巨君敗于蕭王召喚的‘蒼天’，上仙的意思是這種羽人博山爐出自蕭王之手？”
北落師門沒有直接回答，而是接著說道：“東沛末年，‘蒼天’已死而‘黃天’當(dāng)立，博山爐的形制又發(fā)生了變化，傳統(tǒng)山巒造型逐漸簡(jiǎn)化，演變?yōu)樯彴晔剑y飾也增添了蓮花、火焰等元素，爐頂有人頭居于蓮花叢中。”
“這是古太平道的手筆？蕭王召喚‘蒼天’之后，制造了第二代博山爐，古太平道召喚‘黃天’之后，制造了第三代博山爐。”
“其實(shí)還有第四代博山爐。”
“大沛之后是近四百年的戰(zhàn)亂，直到大齊初年才算是初步平息，難道與大齊有關(guān)？”
“大齊初年，僧嵬前往那爛陀寺尋求真經(jīng)，返回的途中，誤入了一個(gè)不知名所在，上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。僧嵬在這里結(jié)識(shí)了薩滿教的巫王寶爾丹，并隨同寶爾丹來(lái)到大雪山腳下，與古太平道孫景、儒門謝溫等人匯合一處，開始了一次詭異的朝圣之旅。”
李青霄微微挑眉：“據(jù)我所知，朝圣的盡頭便是‘長(zhǎng)生天’。”
北落師門說道：“雖然‘長(zhǎng)生天’無(wú)法真正降臨人間，只能窺視人間，但土人恐懼于其威能，將其視作神靈，逐漸形成了一個(gè)隱秘組織，假借薩滿教長(zhǎng)生天的名號(hào)，開始秘密血腥獻(xiàn)祭。這些信徒名為崇拜，實(shí)則貪求長(zhǎng)生，這是最早的長(zhǎng)生派，后世的長(zhǎng)生派們也總是與‘長(zhǎng)生天’糾纏不清。”
“原來(lái)是長(zhǎng)生派制造了第四代博山爐。”
“因?yàn)榇笱┥胶屠鰳?gòu)成了一個(gè)不規(guī)則形狀的‘回’字，昆侖在左，大雪山在右，‘回’字里面的小口是個(gè)巨大的沙漠盆地，便是死亡之海。長(zhǎng)生派因?yàn)榭拷劳鲋＃佑|最多的就是駱駝。他們認(rèn)為駝峰是天然的博山爐，在瀕死之人身邊生取九個(gè)駝峰舉行儀式，就能讓人死后登仙。”
“這樣的長(zhǎng)生未免太兒戲了吧？”
“長(zhǎng)生派當(dāng)然失敗了，不過又沒有完全失敗，他們把駝峰改造成四代博山爐，活人沒能永生，可駱駝們得到了永生，便如你所說的那般，不飲不食，不老不死，日復(fù)一日地行于無(wú)窮無(wú)盡的沙海之中。”
“可是死亡之海與南洋的博山相隔何止萬(wàn)里，又怎么產(chǎn)生聯(lián)系呢？”
“后來(lái)，長(zhǎng)生派的勢(shì)力不斷壯大，匯聚了儒門、道門、佛門、薩滿教的許多高人，他們綜合了儒門、大沛皇室、古太平道、長(zhǎng)生派、薩滿教的經(jīng)驗(yàn)，共同建造了第五代博山爐，其外形如同一艘巨船，可以旱地行舟，若能乘上這艘船，便可以跨越數(shù)萬(wàn)里的距離駛往傳說中的博山。”
“難道我要先去死亡之海尋找五代博山爐？”李青霄好一陣無(wú)言，“那里可是西域道府的地盤，且不說我能不能去的問題，就算我去了，又該怎么找尋呢？死亡之海不僅是荒無(wú)人煙那么簡(jiǎn)單，頗多詭異之處，也許對(duì)于上仙和齊大真人來(lái)說，的確不算什么，可我這點(diǎn)小身板進(jìn)去，能不能活著出來(lái)就要看緣分了。”
“五代博山爐如今并不在死亡之海，難道你覺得長(zhǎng)生派們建造五代博山爐之后能忍著不嘗試嗎？”
李青霄恍然道：“長(zhǎng)生派們搭乘五代博山爐前往博山，所以五代博山爐應(yīng)該落在了南洋。”
“大晉年間有一個(gè)名叫林靈素的仙人曾活躍于嶺南和南洋等地，一直想要仿照天后的海上龍宮修建一座洞府，可海上龍宮本質(zhì)上是天后遺留在人間的神國(guó)，他并非神仙，所以無(wú)法成功。后來(lái)他意外發(fā)現(xiàn)了五代博山爐，并參照五代博山爐修建了一座宮殿，使其如海上龍宮一般巡游海上，對(duì)外宣稱是從海上龍宮得到了靈感，取名為通真宮。”
“我好像聽過這個(gè)名字。”
“通真宮幾經(jīng)易主，最終落在了道門的手中，現(xiàn)在的主人叫陳劍生。”