是什么時候發(fā)現(xiàn)自已的身份有問題的呢？
獲悉了虛假落幕的真相？
推測出了【欺詐】的造神計劃？
還是當(dāng)程實說出那句“我需要你”的時候？
不，似乎都不是，到那時為止，韋牧自已也在期待【欺詐】能給世界帶來一個怎樣的未來。
他看到了“結(jié)局”，然而通往結(jié)局的那條路他看不清，他不知道【欺詐】和【時間】如何能夠騙過無法戰(zhàn)勝的【源初】，所以他對未來依然有興趣。
不可否認，對于【癡愚】信徒來說，期待也是一種愚行，可既然連【癡愚】都會有愚行，那么祂的信徒擁抱愚行似乎也不是不能接受。
韋牧真正意識到自已身份有問題是在【癡愚】的覲見之會上。
在其他信仰巔峰玩家都得償所愿的覲見中，【癡愚】并未現(xiàn)身，于是一場恩主的覲見會逐漸演化成了一場【癡愚】信徒朝圣韋牧的聆聽會。
韋牧以超然世人的視角為大家解答了幾個問題，而后他便消失在眾人眼前，不知去向。
此時熟知韋牧的人應(yīng)該可以猜到，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了端倪，去虛空圍堵【癡愚】去了。
而發(fā)現(xiàn)端倪的方式也很簡單，甚至很樸素。
試想：
覲見之會上參會的雙方是神明和信徒，那既然信徒已經(jīng)到場，神明何在？
【信仰游戲】從一開始就告訴世人覲見之會終將召開，是，【癡愚】可以看不上凡人的智慧從而不降臨于此處，可如果祂真的不愿召見信徒，又為何會同意將覲見之會寫入【信仰游戲】的規(guī)則？
凡人不知實情，或許會猜測【癡愚】可能未曾同意過，但韋牧太懂【癡愚】了，他知道如果覲見之會真的是在【癡愚】拒絕的情況下被諸神推行，那以往的日子里，這場愚行早不知被【癡愚】鄙夷了幾千幾萬遍。
可【癡愚】沒有，祂從未鄙夷過有關(guān)覲見之會的任何事情，這就說明祂是要參加覲見之會的，【癡愚】會和祂的信徒召開一場有關(guān)“癡愚”的盛會。
只是韋牧沒想到，這個“癡愚”......竟是自已。
還是那個問題，如果“神明”和信徒盡皆到場，在那場一人發(fā)聲眾人傾聽的分享會上，誰會是那個意料之外的“神明”？
答案顯而易見。
只能是自已！
可自已明明是凡人，怎么可能是神明？
對于其他信仰，這種情況或許并不現(xiàn)實，但對于【癡愚】......別忘了，【癡愚】沒有權(quán)柄，祂的權(quán)柄弄丟了。
所以，“神明”和權(quán)柄，會有什么關(guān)系嗎？
也是那一刻，韋牧想通了一切，在虛空中堵住為【欺詐】落幕隱瞞身份的【癡愚】。
他上前一步，將自已展示于【癡愚】面前，并質(zhì)問祂：
“恩主大人，您還需要您的權(quán)柄嗎？”
【癡愚】告訴他：
“新的時代即將開啟，屬于你的愚行也將到來。
你覺得你的愚行會有答案嗎？”
韋牧沉默了，他思索了很久，才終于將整場游戲的線索串聯(lián)，得益于權(quán)柄的自我認清，這次他想的比以往多很多。
他突然回想起自已的第一場試煉，想到了那面看不清自已的石鏡。
以減法理念而言，當(dāng)【癡愚】賜予你一場最簡單的試煉時，祂早已為你砍掉了一切枝節(jié)，甚至于將答案擺在了你的面前。
起初韋牧認為答案是信仰，的確，信仰也是答案之一，但它并不是全部。
塞科鎮(zhèn)民認為自已本應(yīng)更“美”，這份認知映射于韋牧身上，或許就成了你本應(yīng)更有智慧。
如此一來，【癡愚】想表達的意思就顯而易見了：
你并非真正的你，而是更具智慧的【癡愚】權(quán)柄，所以你本應(yīng)更有智慧。
當(dāng)想通這一切后，韋牧看清了世界，不，應(yīng)該說看清了既定。
他將自已代入既定的視角，也終于明白了為何【癡愚】一直在說寰宇沒有答案。
的確，由于既定的存在，寰宇從不會有一個答案。
但不可否認的是，正是因為既定的存在，寰宇才能有一個尋找答案的機會，倘若這個機會都不曾有，那寰宇才將是最大的愚行。
韋牧認清了自已，于是開始接替【癡愚】見證，不，擁抱愚行。
他所做的第一件事就是想確認真實宇宙是否是真實存在的。
既然寰宇不過是一場虛無，那有沒有可能真實宇宙也是虛無的？
他從未涉足真實宇宙，所有對真實宇宙的了解皆來自于既定的口述，自然也就不敢妄下論斷，也是因此，祂從丑角手中劫走了蘇益達。
而也是那一刻，他見到了“真相”。
當(dāng)解數(shù)以溯源的方式出現(xiàn)在他面前時，一切愚行都有了解釋。
如果說蘇益達的存在是串聯(lián)無數(shù)切片宇宙的線，那解數(shù)的存在無疑就是牽引著那根線扎入各個宇宙的針，針線從不會自已穿插，只有擺弄針線的人才能把針線用在合適的地方。
但針線起于何處，又終于何時？
韋牧不知道。
所以他知道了。
寰宇沒有答案。
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韋牧，【癡愚】權(quán)柄，幕后戲師，【癡愚】。
生日：2月6日
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