“西方強(qiáng)國戰(zhàn)勝了走錯(cuò)方向的北方大國，成為世界第一強(qiáng)國，然后，西方強(qiáng)國做了什么？”

    “西方強(qiáng)國既然成了世界第一，認(rèn)為自己什么都做到了，認(rèn)為自己完成了國家最高目標(biāo)，但又沒有制定新的國家最高目標(biāo)，也就是說，這個(gè)世界第一強(qiáng)國，實(shí)際上已經(jīng)沒了目標(biāo)。他們認(rèn)為自己什么都是對的、什么都是好的，導(dǎo)致國家上層開始不在乎人民和他國人，放棄了之前標(biāo)榜的善與正義，他們已經(jīng)沒了恒定的、遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不考慮國家長遠(yuǎn)的價(jià)值，只考慮眼前的利益，只考慮自己小集團(tuán)的利益。”

    “這個(gè)西方強(qiáng)國因?yàn)楣魯橙硕晒Γ麄儩M腦子是‘攻擊和反擊’的思維，因?yàn)樗麄儾豢瓷顚幽繕?biāo)，只看表層目標(biāo)，覺得自己是擊敗敵國上位，那么，以后會(huì)不會(huì)有別的國家擊敗自己？自己既然打擊北方大國成功，那么用相同手段打擊其他國家也會(huì)成功。這個(gè)邏輯看上去，好像沒什么不對，但卻忘了世界是變化的，人類是進(jìn)步的，只有西方強(qiáng)國停在過去的第一上。”

    “所以，西方強(qiáng)國開始打壓所有國家，不僅打壓敵對國家，還打壓同盟，避免出現(xiàn)任何強(qiáng)于自己的國家。也就是說，這個(gè)國家的大部分力量，不是用來提高自己，而是花在壓制其他國家上。”

    “這樣的后果是什么？結(jié)合我們之前的那個(gè)消耗發(fā)展圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪怕這個(gè)國家在高發(fā)展，也會(huì)陷入高消耗陷阱，而打壓各國拒絕合作的代價(jià)，就是全世界陷入內(nèi)耗和動(dòng)蕩之中，拖慢全世界的進(jìn)步，讓全人類在原地螺旋而無法上升。萬一人類這時(shí)候遇到災(zāi)難，本來通過聯(lián)手合作可以渡過，但西方強(qiáng)國為了保住自己的地位，放棄合作，放棄進(jìn)步，不惜一切打擊敵人，必然導(dǎo)致全人類陷入更深重的災(zāi)難之中。”

    “西方強(qiáng)國在短時(shí)間內(nèi)能取得表面的勝利，但年常日久，必然會(huì)陷入危機(jī)，最終會(huì)被后世的人類釘死在歷史的恥辱柱上！”

    “反觀東方新國，共同主義這個(gè)偉大目標(biāo)一直沒倒，漸漸地，這個(gè)最高目標(biāo)煥發(fā)了生機(jī)。在這個(gè)目標(biāo)的的指導(dǎo)下，東方大國意識(shí)到，外國不是敵人，一切都是可以合作和團(tuán)結(jié)的力量，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是全世界和全人類共同主義，而不是一個(gè)國家強(qiáng)大。那么，這個(gè)國家也就選擇了最低程度的斗爭，記住，不是不斗爭，不是全面斗爭，也不是后退，而是最低程度斗爭。是把斗爭當(dāng)成手段，而不是目的和目標(biāo)，目的是和平，目標(biāo)是共同主義。”

    “西方強(qiáng)國一直在撓癢癢，而東方新國一直在治病。”

    “西方強(qiáng)國把精力和資源用在打擊他國上，東方新國把精力和資源用在提高自身上。”

    “或許有人會(huì)覺得，我的說法有些偏頗，西方強(qiáng)國在打擊敵國的同時(shí)，完全可以發(fā)展自己啊。但這忽視了客觀的規(guī)律，那就是，精力有限，資源有限，任何小幅度的資源配置失衡，在時(shí)間的變量下，都會(huì)造成重大的影響。也忽視了我們內(nèi)心的對立，更忽視了人們往往為了短期的利益，可以拋棄長期的利益。”

    “我們，應(yīng)該更好地定義我們自己的目標(biāo)，我們，應(yīng)該更好地定義一切。無論是個(gè)人，還是集體，還是國家！”

    “如果我們定義希臘的目標(biāo)是富國強(qiáng)兵，那么我們會(huì)把更多的資源用在提高自己上，然后保持最低程度的對抗。”

    “如果我們定義希臘的目標(biāo)是擊敗波斯，我們會(huì)把更多的資源用來打擊波斯上，最后會(huì)陷入一場‘資源和國力’的比拼，而最終希臘哪怕勝利了，也會(huì)因?yàn)橄倪^高，進(jìn)行重建，進(jìn)入一個(gè)‘高消耗低發(fā)展’時(shí)期，而相對的，羅馬和北歐，則會(huì)進(jìn)入低消耗高發(fā)展時(shí)期。”

    “所以，我既不贊同反擊也不贊同退讓，我認(rèn)為，希臘、雅典和柏拉圖學(xué)院，最低的目標(biāo)，也應(yīng)該是如何增強(qiáng)自己。而反擊波斯也好，退讓波斯也好，只是一種行為和手段，不是目標(biāo)，我們的目標(biāo)，永遠(yuǎn)是增強(qiáng)自己。”

    “我們要永遠(yuǎn)清楚，什么是原理，什么是行為，什么是目標(biāo)，永遠(yuǎn)不能進(jìn)行錯(cuò)序思考。否則，我們只能看到世界的表象，而看不到深層的真相。”

    全場鴉雀無聲。

    不止白銀法師和黃金法師，連圣域大師們都驚呆了。

    蘇業(yè)說的這些每個(gè)字可以理解，故事也能聽懂，但為什么聽到共同主義后，總覺得有一種宏偉輝煌的力量高懸于天，俯視人間。

    此刻的蘇業(yè)，宛若神靈。

    克莉梅拉的表情，越發(fā)敬畏。

    帕洛絲看著蘇業(yè)，也不知怎么的，臉上一紅，低下頭。

    全場都是手指劃過魔法書的聲音。

    幾乎所有人埋頭奮筆疾書，記錄蘇業(yè)的話。

    但亞里士多德除外。

    他看著蘇業(yè)，雙目星光璀璨。

    阿基米德和歐幾里德一模一樣，他倆低頭記錄一會(huì)兒，抬頭看蘇業(yè)一會(huì)兒，雙眼和亞里士多德一樣，如似墜星。看一會(huì)兒之后，又急忙低下頭記錄，然后再抬頭看向蘇業(yè)，還是滿眼小星星……

    至于克莉梅拉和帕洛絲，眼中一點(diǎn)小星星沒有，正在奮力記錄著筆記。

    她們倆可沒大師們那么強(qiáng)大的思維，并沒有真正理解蘇業(yè)的內(nèi)容。

    過了許久，許多人感覺腦子炸了，放棄思考，以后再說吧。

    而圣域大師們則個(gè)個(gè)面露歡喜之色，阿基米德這個(gè)裸奔狂更是手舞足蹈，在椅子上扭著屁股，甚至還哼著小曲兒，要是有幾道燈光打下來，蘇業(yè)能誤以為他在夜店蹦迪。

    老師們對阿基米德見怪不怪，哪怕他現(xiàn)在脫了衣服滿議事廳跑，大家也都面不改色。

    亞里士多德的聲音響起。

    “共同主義是最高目標(biāo)，對抗、發(fā)展、團(tuán)結(jié)等等都是行為，那么，共同主義的原理是什么？”

    大多數(shù)人一臉迷糊，只有少數(shù)人眼中光芒閃爍。

    蘇業(yè)默默低下頭。

    亞里士多德這個(gè)混蛋，果然這個(gè)級(jí)別的大佬沒一個(gè)省油的燈，總能發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵和本質(zhì)。

    一旦把那些不能說的概念拋出來，自己還能活下去嗎？四大神系神王怕是會(huì)聯(lián)手降下神罰劈死自己。

    “不知道，我還小，還年輕，還是學(xué)生，不知道這么深刻的原理。”蘇業(yè)一臉茫然。

    老師們點(diǎn)點(diǎn)頭，但隨后一愣，哭笑不得看著蘇業(yè)。

    “你演得太像，話太多，反而暴露了。”尼德恩現(xiàn)場指導(dǎo)演技，“你只需要茫然地?fù)u搖頭，什么也不說。”

    “我不懂你在說什么。”蘇業(yè)茫然地?fù)u搖頭。

    “你似乎相信共同主義？”拉倫斯問道。

    蘇業(yè)想了想，道：“一開始我既沒有相信，也沒有不相信，而是進(jìn)行一番了解后，拋棄道聽途說別人的看法，避免被他人誤導(dǎo)，自己深入思考了一段時(shí)間，最后明白了。從人類發(fā)展的歷史上看，共同主義就是人類一種美好的依托和希望。有的人把希望交給自然，有的人把希望交給神靈，有的人把希望交給君王，有的人把希望交給雇傭自己的商人，有的人把希望交給父母，有的人把希望交給城邦國家，而有的人，認(rèn)為每一個(gè)人都是希望，當(dāng)所有人聯(lián)合起來的共同主義，就是最大的希望。”

    在場眾人愣了一下，沒想到還可以從這個(gè)角度考慮問題。

    “我相信共同主義，因?yàn)檫@是人類的一種美好寄托，也是人類的一種可能，我們，為什么要反對一種美好的可能呢？同樣，我也相信東方新國的首領(lǐng)們的思維方式。實(shí)際上，我在很多年前也不懂，直到在我意識(shí)到正序思考和錯(cuò)序思考后，我才模糊意識(shí)到。那個(gè)東方偉人及其部分同伴和后繼者，就是在用正序思考，他們以共同主義和對應(yīng)原理為核心，為了實(shí)現(xiàn)共同主義，由內(nèi)向外思考，向人民負(fù)責(zé)，同時(shí)背負(fù)人民的愛戴與指責(zé)，開創(chuàng)了一個(gè)全新的國度。”

    “反倒是北方大國那些首領(lǐng)，把自己的私欲和敵國放在核心，然后錯(cuò)序思考，結(jié)果國家崩潰。”

    聽到這里，所有魔法師若有所思。

    拉倫斯道：“那么，最后一個(gè)主題，你認(rèn)為如何解決波斯這次侵略？”

    “根據(jù)東方大國和小島國的例子，我們有兩個(gè)方式。”

    “第一個(gè)方式，學(xué)小島國，就是把重心放在增強(qiáng)自己，考慮如何讓自己實(shí)力增強(qiáng)，同時(shí)避免自己實(shí)力衰弱。”

    “第二個(gè)方式，就是學(xué)東方新國，構(gòu)建一個(gè)理想的、宏偉的、世界的目標(biāo)，但要有堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)，同時(shí)在理論和目標(biāo)之間，構(gòu)建出大量的方法，形成一套完整的體系。很顯然，第二個(gè)方式我們在短時(shí)間內(nèi)做不到，但也不能因此不做。”

    “實(shí)際上，偉大的柏拉圖已經(jīng)構(gòu)建了一種體系，便是《理想國》的體系，但是，哪怕他老人家自己也認(rèn)為，這個(gè)體系沒有完善，更多停留在探討的階段。”

    眾人默默點(diǎn)頭，也有人皺眉。

    拉倫斯一針見血地問：“如果在構(gòu)建偉大理論體系的過程中，我們希臘滅亡了，怎么辦？”

    眾人恍然大悟，拉倫斯不愧是大師。