詩詞文章，是儒士的力量根本，詩詞出，自有不凡之處。

    薛牧山滿意的看著王旭，目光前所未有的和藹。

    自己這弟子，被人傳為古之圣賢轉(zhuǎn)世，真不是沒有道理的。

    拜師那天，出口成章，文氣六丈，方圓百里靈氣倒灌，詩成鎮(zhèn)州，普通進士都做不到。

    這次更好，直接來了首勸學類的輔助詩，詩詞一成，連詩文中的車馬都被接引了下來。

    要知道，儒界中的詩詞，都帶有特殊力量，每首詩都有不同效果。

    詩詞中帶劍，刀，兵，殺，誅，斬一類的詞句，往往有超乎想象的殺傷力。

    帶有防，御，守，藏，行，飄，飛一類的詞句，也會給人加持守護，飛行，移動的特殊效果。

    王旭這首勸學詩，不帶殺伐，卻帶了千斤粟，黃金屋，車馬，顏如玉之類的詞，一聽就是上佳的輔助詩。

    有品階的讀書人用了，能具現(xiàn)出保護自己的黃金屋，可以食用的千斤粟，用來趕路的車馬，或者紅袖添香的美人。

    身為當代大儒，薛牧山一眼就看出了，這首詩要比上一首更強。

    這個強，不是可讀性，而是作用。

    想一想，一個由進士帶隊，深入敵人后方的作戰(zhàn)小隊，在沒有食物的情況下，利用文氣具現(xiàn)出千斤粟是個什么效果。

    再想想，文人夜宿深山老林，遇到風雨或者妖物，具現(xiàn)出黃金屋保護自己是什么效果。

    這首詩簡直是全能，占了食物，車馬，房屋三點，而且文章一出，文光六丈六，詩成鎮(zhèn)州，比同種類的鎮(zhèn)縣詩，鎮(zhèn)府詩的效果強了不是一星半點。

    這個強，是能實際體現(xiàn)出來的。

    比如同樣的召喚車馬，用鎮(zhèn)州詩召喚出的車馬，就要比鎮(zhèn)府詩，鎮(zhèn)縣詩更舒適，速度也更快。

    放到戰(zhàn)場上，更快就代表著活下來的幾率更大，不知能救下多少將士的性命。

    嘶聿聿！！

    兩匹黃金色，從文氣中沖出來的戰(zhàn)馬，拉著黃金色的馬車，站在王旭的窗外打著噴嚏。

    王旭抬眼看去，只覺得與馬車心意相通，能對馬車指使如臂。

    感受到他的想法，戰(zhàn)馬揚起前蹄，化為金光沖向王旭，落在他面前形成了一頁金書。

    書中車馬多如簇...

    王旭拿起金書一看，情不自禁的念了起來，目光中滿是喜色。

    他能感覺到，自己隨時能依靠這頁金書，從書中召喚出車馬來，而且等到他擁有功名，可以調(diào)動文氣之后，召喚出的車馬更是不止一輛。

    “老師，這是？”

    王旭拿著金頁，不明所以的看向薛牧山。

    薛牧山摸著胡子，滿意的笑道：“這是詩詞具現(xiàn)出的文道至寶，有文道至寶的家族，才能稱得上文人世家。金頁不失，以后你王家，子子孫孫都不用愁沒有車馬用了，它將永遠護持在你王家。”

    聽到這些話，王旭喜不自禁。

    這輛車馬，不只是車馬那么簡單，同樣也是逼格。

    日后只要出行，見到這輛與眾不同的馬車，別人就知道是他王旭到了，比任何宣傳都管用。

    同樣，凡是學了這首詩的人，見到他也要行半師之禮。

    薛牧山為什么有這么大名頭，桃李滿天下，就是因為他寫過的許多詩詞，文章，被九州士子學習，學習過這些詩詞的人，都要尊他為半個老師。

    “這首詩的價值，要比你想的更重要，我這就給孔廟傳書，讓他們將這首詩放入文閣，讓天下士子學習。”

    薛牧山比王旭還高興，當即便提筆書寫詩文，寄語，焚香禱告之后，放入香爐內(nèi)點燃。

    王旭站在一旁觀看，只見被點燃的詩文，化為青煙飄向遠方，聽薛牧山的意思，用不了多久孔廟就會收到消息。

    “老師，弟子已經(jīng)寫出兩首詩了，不知道這些詩寫出來都有什么好處？”

    等到薛牧山忙完之后，王旭忍不住開口問道。

    薛牧山面色嚴肅，沉聲道：“文士寫詩詞，能得文氣加身，文氣濃郁，鬼神避易，萬法不侵。

    你接連寫出兩篇鎮(zhèn)州詩，身上文氣之濃郁，三階以下的妖，佛，道，遇到你法術(shù)就不靈了。另外，你寫出的作品越多，進士之后，成就大儒的路越好走。

    我儒家開啟科考制度之后，童生，秀才，舉人，進士四個階位，只要考上去就行。進士之后的大儒，卻需要孔廟與萬民承認，沒有上乘的，足夠分量的詩詞與文章，是不可能成為大儒的。”

    “老師，那么圣賢呢？”

    大儒堪比五階修士，大儒之后是圣賢，圣賢之后是圣人。

    王旭很好奇，圣賢又該如何成就，難道也是寫寫詩詞，做做文章？

    “圣賢...”

    薛牧山沉默少許，他也沒有摸到圣賢的門檻，只能含糊道：“圣賢要出書立傳，只有寫出能讓萬民拜讀，微言大義，有開創(chuàng)性，引導性的經(jīng)書，或者為圣人之言做序，理解，解讀出圣人之言的人，才能成就圣賢，這些對你來說還太遙遠。”

    薛牧山口中的經(jīng)書，指的不是和尚跟道士的經(jīng)書，而是泛指四書五經(jīng)，或者與四書五經(jīng)相似的典籍。

    到了圣賢這個層次，已經(jīng)不是寫一篇文章，或者幾首詩就行的了。

    它需要幾十篇高質(zhì)量文章，組合成一個整體，一個系列，一個理論，還要有可學性，教導性才可以。

    王旭認真聽講，暗暗進行對比。

    如果他要成就圣賢，起碼得寫出幾百首詩，形成一整套的王旭詩集，才有可能成就圣賢。

    就是只抄精品詩，也得幾十首高質(zhì)量的詩才行，畢竟詩詞在文道中只算小道，真正的大道是文章。

    至于成圣，以詩詞來說，成圣的幾率微乎其微。

    就算寫到極致，最多也就是李白，杜甫這樣的偽圣，哪怕被人貢奉為詩圣，其實也難緣大道。

    真正能被稱為文圣的人，只有開創(chuàng)思想，開創(chuàng)流派的人才行。

    這群人中，至圣孔子，亞圣孟子，后圣荀子，宗圣曾子，述圣子思，副圣顏子，偽圣朱熹，二程，王陽明諸人才跟圣字擦邊。

    以孔子為首，有一個算一個，都有自己的學術(shù)書籍，流派，思想，見解，所有才有如此成就。

    講了幾句圣賢之道，十分高興的薛牧山，繼續(xù)說到：“這段時間，你要跟在我身邊苦心求學，詩詞之道你頗有天賦，但是詩詞只是小道，真正的大道在四書五經(jīng)之中。

    半個月前，內(nèi)閣首輔，寒黨領(lǐng)袖嚴閣老，已經(jīng)自請告老還鄉(xiāng)。按照歷來的規(guī)矩，三請之后當今圣上便無法挽留，最多一年時間，為師便要回京任職。

    我雖然有心帶著你，可朝廷之中紛亂不已，短時間內(nèi)我也顧不上你，只能將你托付給我的老友照看。所以，接下來的這段時間，你得以學業(yè)為主，短暫半年，長則一年，為師不走也得走了，學多少就看你自己啦。”

    王旭之前問朝堂的事，薛牧山?jīng)]有作答。

    此時，不知道是王旭的表現(xiàn)讓他很滿意，還是之前沒說只是耽誤了，居然耐心的給王旭講解了起來。

    王旭一聽，心中微微一動，開口道：“恭喜老師，老師胸有丘壑，終于可以一展抱負了。只是，弟子還想斗膽問一句，入朝之后，朝廷打算怎么安排您呢？”

    “這個嘛...”

    薛牧山語氣微頓，開口道：“你不要往外傳，如果不出意外，為師將接任內(nèi)閣選輔，如今只待時機。”

    “選輔！”

    王旭在心底嘆了口氣，果然不是次輔，難怪老師似喜似優(yōu)。

    以薛牧山的年紀，如果能接任內(nèi)閣次輔，成為朝廷的二把手，以后還有執(zhí)掌內(nèi)閣的機會。

    三把手選輔，雖然比后五位，當應(yīng)聲蟲的閣老強一些，卻也強的有限。

    在這個位置上，做好了了，功勞是首輔的。

    做的不好，責任是自己的，而且前面還有個次輔壓著，坐上去，基本就別想動地方了。

    如此一來，十年之后，等到自己春風得意之時，應(yīng)該就到了薛牧山告老還鄉(xiāng)之時。

    以王旭對自己的安排，十年之后，他鐵定高中進士了。

    那時，薛牧山要是告老還鄉(xiāng)，朝廷里缺了能幫襯的人，再加上他不打算入朝為官，說不得就要跟朝堂斷了聯(lián)系。

    當然了，現(xiàn)在想想是這樣，認真說起來，十年后的事誰又能說的一定。

    不就是個內(nèi)閣首輔么，惹急了王旭，給老師開開掛，來個望師成龍，還真不信這個邪了。