如果換個(gè)人看到青丘變化出的那些女人恐怕已經(jīng)答應(yīng)了，但我卻沒(méi)有興趣。
我絕對(duì)不能說(shuō)我只對(duì)池書(shū)瑤感興趣，否則青丘會(huì)想盡辦法問(wèn)清楚池書(shū)瑤的長(zhǎng)相并變成她的模樣來(lái)誘惑我。
換在以前我現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)火了，可現(xiàn)在我看著青丘這幅煩人的模樣反而覺(jué)得很好玩。
為什么我的內(nèi)心會(huì)發(fā)生變化，也許是因?yàn)榍嗲鹪?024年被隱塚關(guān)進(jìn)暗世界前說(shuō)的話(huà)——“剩下的事情就拜托你了，卓彌會(huì)幫你的，你要試著相信他，他是個(gè)好孩子。”
青丘拜托我就意味著他信任我，也希望我可以相信卓彌，我的理解應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)。
想到這，我問(wèn)青丘：“我們算朋友嗎？”
原本還在嬉皮笑臉的青丘變了臉，似乎這個(gè)問(wèn)題刺激到了他。
我又說(shuō)：“你給我的感覺(jué)就好像我們是朋友，我無(wú)法正確理解情感，所以我才會(huì)問(wèn)你。”
青丘搖頭：“我們不是朋友。”
“那我們算什么？合作伙伴？”
“伙伴都算不上，只是為了謀取相同利益被迫捆綁在一起的可憐蟲(chóng)。”
青丘的回答讓我有些失望，因?yàn)槲乙呀?jīng)把他當(dāng)朋友了。
可是，成為朋友就意味著存在羈絆，羈絆就是束縛，而我和他都討厭束縛。
最可怕的是，朋友這個(gè)詞中也藏著背叛。
我不想有朋友，就是為了極力避免這種情況的發(fā)生。
我岔開(kāi)話(huà)題，說(shuō)起關(guān)于包佳寧的事情。
青丘說(shuō)：“那個(gè)半妖絕對(duì)不是我的后代。”
“你確定？”
“包佳寧今年25歲，可25年前我沒(méi)有與任何人在一起。”
青丘還表示，幾千年來(lái)他雖然與無(wú)數(shù)男女有過(guò)姻緣，但育有后代的他都記得。
我問(wèn)：“這就奇怪了，難道張瑞霞在說(shuō)謊？”
“不一定，因?yàn)楹拇_具有洞察他人心底欲望的能力，等辦完這些事我去見(jiàn)見(jiàn)包佳寧。”
“你幫我個(gè)忙，看看我心底的欲望到底是什么？”
我自己都不知道內(nèi)心的真正欲望是什么。
青丘好半天才回答：“你心底的欲望很復(fù)雜，比我見(jiàn)過(guò)的任何一個(gè)人都要復(fù)雜，所以不好定義。”
“是嗎？應(yīng)該是這樣，否則我也不會(huì)問(wèn)你。”
“不過(guò)有一點(diǎn)我可以確定。”
“什么？”
“你嘴上說(shuō)自己與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)際上是你爭(zhēng)不過(guò)，所以只能用類(lèi)似的話(huà)來(lái)自我安慰，或者說(shuō)是自欺欺人。”
青丘的話(huà)讓我醍醐灌頂，這的確是事實(shí)。
我爭(zhēng)不過(guò)的時(shí)候就會(huì)怨天尤人，認(rèn)為命運(yùn)不公，運(yùn)數(shù)太差。
我很想有人依靠，但每次出現(xiàn)這種念頭都會(huì)克制住，并告訴自己，如果遇到困難就想要獲得外力的幫助，會(huì)死得很慘。
所以，我的內(nèi)心欲望應(yīng)該就是卸下虛偽，實(shí)事求是。
青丘沒(méi)有再繼續(xù)這個(gè)話(huà)題，而是找了家生意冷清的火鍋店，點(diǎn)了菜后就開(kāi)始講起羊角村的事情。
青丘首先告訴我，龐統(tǒng)并不是龐家的祖先，與太平鎮(zhèn)的龐家沒(méi)有血緣關(guān)系。
龐家以前姓譙，所居住的地方在雒城（雒，發(fā)音luo），也就是今天緊鄰蓉城的廣漢一帶。
劉備入蜀占據(jù)蓉城前首先就要攻克雒城，因此派軍士中郎將龐統(tǒng)率軍攻打。
開(kāi)戰(zhàn)前，龐統(tǒng)查看地圖，卻發(fā)現(xiàn)雒城周邊地區(qū)竟然有八個(gè)都叫羊角村的地方。
龐統(tǒng)覺(jué)得奇怪，便派斥候查探，斥候查探期間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名為譙臨的畫(huà)家。
這個(gè)譙臨就是當(dāng)年唯一幸存下來(lái)的譙家人。
聽(tīng)到這，我問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)譙家只剩下了一個(gè)人？”
青丘說(shuō)：“綜合所有的記錄來(lái)看，譙國(guó)滅亡后，其后裔一直遭到追殺，但記錄中并沒(méi)有寫(xiě)追殺他們的是什么人。”
畫(huà)師只是譙臨的掩飾身份，他實(shí)際上是個(gè)研究煉丹異術(shù)的方士。
譙臨之所以會(huì)出現(xiàn)大戰(zhàn)將至的雒城周邊，就是為了神秘的羊角村而來(lái)，而龐統(tǒng)手中那幅地圖就是出自于譙臨之手。
實(shí)際上，當(dāng)時(shí)川蜀之地所有地圖都是譙臨繪制的。
譙臨走遍川蜀各地，就是為了尋找一個(gè)可以藏匿自身和譙家青銅盤(pán)的地方。
在此期間，譙臨發(fā)現(xiàn)了一座神秘的村落。
譙臨初次發(fā)現(xiàn)那座神秘村落是在川北地區(qū)，原本他是想去借宿，可就在他準(zhǔn)備進(jìn)村前，村落卻忽然從他眼前消失了。
譙臨只當(dāng)是自己看花了眼，可過(guò)了一段時(shí)間他又在川西再次發(fā)現(xiàn)了那座村落。
譙臨這次順利進(jìn)入村落，卻發(fā)現(xiàn)村中空無(wú)一人，但建筑都是先秦時(shí)期的。
譙臨在村中逗留了三天，第四天早上醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己躺在草地之上，神秘村落再次消失。
從此譙臨便開(kāi)始在川蜀各地尋找這座神秘村落，并將村落出現(xiàn)過(guò)的位置都繪制在地圖上。
因?yàn)榇遄尤肟谔幜⒅桓鶐е蚪堑氖宰S臨就將其稱(chēng)為羊角村。
數(shù)年的追尋調(diào)查中，譙臨終于發(fā)現(xiàn)羊角村是按照八卦方位來(lái)移動(dòng)的。
每過(guò)七天，羊角村就會(huì)消失并移動(dòng)到下一個(gè)地點(diǎn)，但出現(xiàn)的地點(diǎn)都是固定的，一共有五十六個(gè)地點(diǎn)，其中有八個(gè)地點(diǎn)集中在雒城周邊。
譙臨并不想解開(kāi)村子的秘密，而是想找到能讓自己與村子一同移動(dòng)的辦法。
如果能實(shí)現(xiàn)，譙臨就可以將自己和青銅盤(pán)都藏在羊角村中，再也不用四處躲避追殺，可是譙臨始終沒(méi)有找到辦法，不得已他干脆跟著斥候回去見(jiàn)了龐統(tǒng)。
譙臨將羊角村的事情告知給了龐統(tǒng)，也獻(xiàn)上了自己多年來(lái)繪制的川蜀地圖，目的就是能夠得到保護(hù)。
龐統(tǒng)分析后認(rèn)為羊角村應(yīng)該與易經(jīng)五十六卦有關(guān)。
因?yàn)橐捉?jīng)中五十六卦是下艮上，與豐卦相反，互為綜卦。
其意為山中燃火，燒而不止，火勢(shì)不斷向前蔓延，如同旅中行人，急于趕路，因而稱(chēng)為旅卦。
這與不斷移動(dòng)的羊角村很相似，因此羊角村又被稱(chēng)為旅村。
因?yàn)辇嫿y(tǒng)的主要任務(wù)是攻克雒城，便讓譙臨全權(quán)負(fù)責(zé)調(diào)查羊角村。
就在譙臨認(rèn)為有龐統(tǒng)相助可以查清楚羊角村秘密的時(shí)候，龐統(tǒng)卻在率軍攻克雒城期間中箭身亡。
譙臨深知龐統(tǒng)對(duì)自己有恩，便主動(dòng)請(qǐng)求劉備要為龐統(tǒng)守墓。
自此，譙臨便在龐統(tǒng)下葬地落鳳坡附近的白馬關(guān)住下，并任白馬光主簿一職。
劉備稱(chēng)帝后，譙臨請(qǐng)奏改姓為龐，并奉龐統(tǒng)為祖先，從此之后譙家變成了龐家。
公元263年，劉備建立的蜀漢被曹魏所滅，龐家投降，并再次獻(xiàn)出地圖自保，因此結(jié)識(shí)了后來(lái)被稱(chēng)為華夏科學(xué)制圖學(xué)之父的裴秀，并一同研究地圖繪制。
公元265年，司馬炎取代曹魏建立晉朝，龐家在裴秀的幫助下返回蜀地居住，而裴秀則開(kāi)始制作《禹貢地域圖》，開(kāi)創(chuàng)了華夏古代地圖繪制學(xué)。
龐家回到蜀地后，發(fā)現(xiàn)羊角村不再移動(dòng)，停在了如今蓉城太平鎮(zhèn)附近。
龐家人立即趕去羊角村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)村中早已住滿(mǎn)了人。
這些人都是蜀漢滅亡那年，從各處遷移到此的流民。
也就是說(shuō)，羊角村是從公元263年開(kāi)始便不再移動(dòng)。
羊角村雖然大變樣，但村口帶著羊角的石柱還在，因此依舊被稱(chēng)為羊角村。
龐家人在村中仔細(xì)打聽(tīng)后才得知，最早住進(jìn)羊角村的是一批來(lái)自川北的羌人。
這些羌人在村中立了一座高三丈，也就是10米的木雕像，并告訴其他村民那是菩薩像。
又過(guò)了一段時(shí)間，那座木雕像表面長(zhǎng)出了草來(lái)，因此又被稱(chēng)為草菩薩。
菩薩是佛教中對(duì)一種佛弟子的稱(chēng)呼，原意為菩提樹(shù)枝繁葉茂。
佛教最早是從西漢末年傳入華夏，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為浮屠教，雖然當(dāng)時(shí)正在興起，但在蜀地會(huì)有人立起一尊菩薩像實(shí)屬罕見(jiàn)，更不要說(shuō)立起這座雕像的竟然是北川羌人。
那些羌人告訴后來(lái)的村民，只要草菩薩不壞，羊角村就是極樂(lè)凈土，反之就會(huì)淪為惡鬼地獄。
龐家想要檢查草菩薩，卻被村民制止，并將他們直接趕出村子。
龐家只得去尋找村民口中所說(shuō)的那些羌人，可北川那么大，想要找到那幾個(gè)羌人談何容易？
龐家找不到那些羌人，只得又偷偷回去調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)草菩薩就是一種神秘陣法的核心，而陣法并不是畫(huà)出來(lái)的，而是通過(guò)村落周邊以及其中的樹(shù)木植物組成的。
龐家因?yàn)槔L制地圖的原因，自然也研究地形陣法，但羊角村的這種陣法他們從未見(jiàn)過(guò)。
當(dāng)時(shí)的龐家人為了搞清楚到底是怎么回事，便趁夜?jié)撊氪逯袡z查草菩薩，并割下菩薩雕像身上的草帶走回去研究。
誰(shuí)知道七天后，龐家人就聽(tīng)說(shuō)羊角村發(fā)生了村民發(fā)瘋自相殘殺的事件。
官府派人調(diào)查后得出的結(jié)論是，其中部分村民忽然得了癔癥失心瘋。
與此同時(shí)，一個(gè)羌人找上龐家，告訴龐家不要再去碰草菩薩，正是因?yàn)樗麄兏钕铝似兴_雕像身上的草才會(huì)導(dǎo)致悲劇發(fā)生。
龐家人求教羌人，希望可以解惑，但羌人只是提出警告后便離開(kāi)了。
從此之后，雖然龐家人沒(méi)有再去羊角村，但始終關(guān)注。
之后的千年歲月中，一旦發(fā)生類(lèi)似干旱暴雨這類(lèi)的天災(zāi)，只要損壞了組成陣法的樹(shù)木植物，羊角村就會(huì)有人發(fā)狂殺人。