皇帝對賀重安的態(tài)度完全不一樣了。
一般人聽了這些話，覺得賀重安說的就是空話，報紙上所造輿論，哪里有哪里理想的狀態(tài)，一聽什么忠臣孝子，都變成忠臣孝子了，簡直開玩笑。
但皇帝卻不一樣。
他治國多年，對很多事情揣摩的很透。
國之大事，在祀在戎。
戎都知道，是軍事，是兵戈。
祭祀？到底是什么？
或者說為什么，祭祀重要性這么大。
皇帝很清楚，祭祀本質(zhì)上，就是凝聚人心。
祭祀一個祖先，代表的大家其實是一家人。一家人之間，難道不應(yīng)該互相幫助，一家人之間，遇見敵人不應(yīng)該同仇敵愾？
有了祭祀，才有了家族存在。
皇帝祭天，自稱天子。儒家倫理中的君父。就是對家族模式的擴大與模仿。
所以祭祀，本質(zhì)不是祭祀。
而是后世所說的意識形態(tài)。
能將人組織起來的基礎(chǔ)理論。
如果報紙僅僅是一個黨爭工具，皇帝絕對不會如此看重。
但如果能涉及朝廷基礎(chǔ)大政。那就不一樣了。
皇帝已經(jīng)正式進入君臣奏對的狀態(tài)了。
“還請賀卿，說一下，何以同風(fēng)俗，興教化。”
“是。”賀重安答應(yīng)一聲。
他心中暗道：“果如我所料。”
皇帝是拒絕不了后世先進經(jīng)驗的。
報紙電視這種新興傳媒，在后世起了多大的作用。宣傳工作，輿論戰(zhàn)爭，有多么重要。在國家治理分量上，越來越重。
甚至有單單靠輿論攻勢瓦解一個國家。
賀重安雖然不是這方面的行家。但僅僅他了解的東西，就是皇帝永遠無法想象了。
“陛下，人之所以溺于流俗，是民智未開之故。百姓無見識，各從其長。陳陳相積，難以更易。最好的辦法，就是讓百姓讀書。”
“然四書五經(jīng)，太過深奧。百姓讀書難以科舉，則讀書為無用之物。唯有小說裨史之流廣為流傳，百姓有讀書之必要。才有開智之心。”
“但凡能看見外面世界，誰甘心為窮鄉(xiāng)僻壤之民？”
同風(fēng)俗非常重要。
這一件事情，儒家無數(shù)年都想做到的。
什么是同風(fēng)俗。就是對很多偏僻地方，改風(fēng)易俗，讓當?shù)氐陌傩眨詽h人的生活方式生活。
以漢人的生活方式生活，才能建立起國家認識。建立起國家認識，才能長治久安，否則時間長了，必然生亂。
而大夏在這方面是有非常有必要的。
因為西南的改土歸流，南海地區(qū)新占領(lǐng)區(qū)。
賀重安雖然夾了一些私貨，就是開民智。因為工業(yè)發(fā)展，是需要大量工程師人才。而這些人才，很難從傳統(tǒng)士大夫階層轉(zhuǎn)化，賀重安也不想從這些人中轉(zhuǎn)化。
如此從士大夫階層轉(zhuǎn)化出來工程師科學(xué)家，賀重安的地位就不穩(wěn)定。
所以，廣開民智，塑造新知識分子階層。這就是賀重安的私貨。
他想開民智，與皇帝下令開民智，效果是完全不一樣的。
皇帝點點頭，又搖搖頭。
點頭，他明白賀重安的說法。中國人自古愛讀書，這其實是科舉千余年塑造的結(jié)果。隨著大夏邁入全盛，讀書人越來越多，文官士大夫階層為保護自己的利益，設(shè)計了很多明規(guī)則，暗規(guī)則。除卻真正的天才，否則沒有家族積累，是很難從科舉上殺出來的。
所以很多百姓都不愿意送子弟讀書-----讀書找不到好工作，讀書有個屁用啊。
但他搖頭卻是覺得賀重安所言，不切實際。
“你大抵不知道西南大山，與南海各地的情況，西南大山尚可，但南海各夷人，大多渾身赤裸無衣，唯有貴人才有衣服穿。這樣的情況下，他們怎么會為什么小說裨史而讀書？”
賀重安說道：“陛下所言極是，要做到這同風(fēng)俗，必須要做到大量降低書籍成本。此其一也，就是興有用之學(xué)。此其二也。二者皆備，其事必行。”
“有用之學(xué)？”皇帝說道：“實學(xué)嗎？”
實學(xué)從明末開始就是儒學(xué)中重要流派。但實學(xué)的問題也很簡單，那就是支離破碎。不成體系。
水利是實學(xué)，軍事是實學(xué)，種田是實學(xué)，冶煉鑄造都是實學(xué)。
但有什么提攜綱領(lǐng)的思想，能夠貫穿這些領(lǐng)域嗎？
沒有。
實學(xué)在政治上，又有什么主張嗎？
沒有。
甚至很多實學(xué)大家，一入傳統(tǒng)儒學(xué)領(lǐng)域中，自己都打起來了。
“可以是，也可以不是，但凡百姓所需，可用的技術(shù)與知識，都能寫在書上，百姓想知道，自然會看書了。”
賀重安又暗暗參私貨了。
中國大部分工匠都是靠經(jīng)驗的。靠口口相傳，言傳身教。這樣做不是不好。畢竟即便是后世，很多工業(yè)領(lǐng)域，也必須言傳身教，師傅帶徒弟。
但經(jīng)驗進行書面化表達，必須進行一些整理與思考，才能在現(xiàn)實的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為技術(shù)手冊。
工匠經(jīng)營，加數(shù)學(xué)，加邏輯思辨，就等于早期科學(xué)。
這些事情，賀重安可以自己做。但在皇帝面前過了明面，賀重安就能狐假虎威了。
皇帝沒有再問。
他根本不在乎賀重安到底有沒有參私貨？這不重要。
因為皇帝很清楚，給他諫言的人，豈能沒有私心。這個私心，或許是錢財利益，或者是學(xué)派傳承。
但去計較這些沒有意義。
他甚至不在乎一些細節(jié)。
因為，細節(jié)上的事情，就不是皇帝該處置。做不到是下面的人事情，到時候該怎么處理就怎么處理便是了。
他在意的只有一點，這一件事情，道理上能不能說通，聽起來有沒有可行性。投入多少成本才能有效果。
皇帝琢磨一會兒，好像對。說道：“說教化。”
“其實教化之事，最大的問題，并不在于教化的效果，而在于教化之權(quán)，應(yīng)在朝，不在野。”賀重安說道。
這一句話，就好像一柄匕首。大有石破天驚之勢。
讓皇帝臉色也不由嚴肅起來。他面無表情，但眼神卻慢慢犀利起來，說道：“你為什么說，教化之權(quán)，不在朝，而在野？”