李沐塵聽(tīng)得莫名其妙，這和傳說(shuō)中的白蛇傳的故事相差也太遠(yuǎn)了。

　　“這是許仙和白娘子的原版嗎？”

　　智忍笑道：“這不是白蛇傳，白蛇傳已經(jīng)是另外一個(gè)故事了。”

　　“已經(jīng)？那么說(shuō)，另一個(gè)白蛇傳也在你要講的故事里？”李沐塵訝然道。

　　“施主不必著急，且先喝杯茶，聽(tīng)我把故事講完。”

　　爐上的鐵壺的水此時(shí)正燒開(kāi)，智忍打開(kāi)壺蓋，用勺子一勺一勺地舀入茶壺中。他的動(dòng)作很慢，手很穩(wěn)，一滴水都沒(méi)有濺出來(lái)。

　　當(dāng)茶壺中的水從壺嘴流出，注入茶盞，頓時(shí)茶香四溢。

　　李沐塵一聞便知，此茶非凡品，在外面恐怕喝不到。

　　“白蛇被道人斬殺，一心傷心欲絕，便要與那道人拼命。但他從小在寺廟里修行，只聞佛法，未修神通，哪里是道人的對(duì)手。在那強(qiáng)大的仙術(shù)面前，他弱小如螻蟻。道人見(jiàn)他并無(wú)大惡，不忍殺他。但他心志堅(jiān)定，無(wú)論道人如何點(diǎn)化，就是不聽(tīng)。最后見(jiàn)報(bào)仇無(wú)望，便有意赴死，追隨白蛇而去。”

　　“道人問(wèn)他為何為了一條蛇妖而連性命都不顧，他就把事情從頭到尾說(shuō)給了道人聽(tīng)。道人聽(tīng)后感慨，人間無(wú)情，反不如妖。便對(duì)一心說(shuō)，靈隱寺中有一件圣物，乃當(dāng)初隨飛來(lái)峰從靈山轉(zhuǎn)來(lái)。此物能移轉(zhuǎn)時(shí)空，若能拿到此物，及時(shí)追趕，說(shuō)不定能追上白蛇的魂魄，二人可在另一個(gè)世界相逢。”

　　“一心從小在靈隱寺長(zhǎng)大，卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這樣的寶物，便問(wèn)此物何名，長(zhǎng)什么樣子？道人說(shuō)，此物名叫六虛輪轉(zhuǎn)盤(pán)，乃借六道輪回之力所化，樣子么，像一個(gè)磨盤(pán)。盤(pán)上刻有天地日月，星宿山海，還有生死八門(mén)，重山重卦。”

　　“一心便想起來(lái)，靈隱寺里果然有一個(gè)磨盤(pán)，就在后院的角落里，上面刻著奇怪的圖案。可他從小就用那東西來(lái)磨豆子，有時(shí)也拿來(lái)?yè)v藥，如此尋常的物件，會(huì)是個(gè)寶物？”

　　“道人說(shuō)，此物乃神魔共鑄，即使是修行人，也難知其中奧妙，更何況普通人，我這里有一本羅盤(pán)經(jīng)，恰是解開(kāi)上面神咒的關(guān)鍵。你若能參悟，就輪轉(zhuǎn)虛空，去尋你娘子的魂魄去吧。說(shuō)罷，丟下一本經(jīng)書(shū)，就杳然不知所蹤了。”

　　“一心大喜，頓覺(jué)有了希望，也沒(méi)看那經(jīng)書(shū)內(nèi)容，就先偷偷潛回了靈隱寺，到后院偷走了那塊磨盤(pán)。他帶著磨盤(pán)回家，然后打開(kāi)經(jīng)書(shū)，以為只要照著經(jīng)書(shū)上說(shuō)的做，就能去追娘子的魂魄。可是當(dāng)他看過(guò)經(jīng)書(shū)以后才知道，這本羅盤(pán)經(jīng)深?yuàn)W難懂，它不是一本六虛輪轉(zhuǎn)盤(pán)的使用說(shuō)明，而是一部高深的修行法門(mén)。”

　　“一心花了整整二十年的時(shí)間，才勉強(qiáng)參悟了其中的一二。他已經(jīng)等不下去了！聽(tīng)說(shuō)投胎轉(zhuǎn)世，二十年一輪，二十年過(guò)去了，再不追去，恐怕就再也追不上他的娘子了。于是，他按照《羅盤(pán)經(jīng)》中所學(xué)，念動(dòng)咒語(yǔ)，發(fā)動(dòng)了六虛輪轉(zhuǎn)盤(pán)……”

　　智忍說(shuō)到這里停了下來(lái)。

　　正好一壺茶泡完，他又重新從鐵壺里舀水沖茶。

　　李沐塵沒(méi)想到會(huì)在智忍和尚這里聽(tīng)到了六虛輪轉(zhuǎn)盤(pán)。

　　自從在金陵朱家拿到定盤(pán)針，啟動(dòng)了這件寶物以后，他就一直在琢磨這羅盤(pán)的真正妙用。

　　羅盤(pán)能轉(zhuǎn)虛空，破結(jié)界，這一點(diǎn)他早就知道了。只是上面對(duì)應(yīng)的空間層層疊疊，就像一個(gè)魔方，各個(gè)方向都可以轉(zhuǎn)動(dòng)。沒(méi)有專門(mén)的密碼，極容易讓使用者也迷失在里面。

　　但聽(tīng)智忍的意思，這魔方不但能扭轉(zhuǎn)空間，竟連時(shí)間都能轉(zhuǎn)動(dòng)。那道人說(shuō)，是六道輪回之力形成，如果真的那樣的話，那這東西的力量，說(shuō)不定能突破黃泉結(jié)界，直入九幽。

　　或者，干脆回到二十年前？

　　李沐塵有些不敢置信。

　　不過(guò)他相信有《羅盤(pán)經(jīng)》存在，因?yàn)榱撦嗈D(zhuǎn)盤(pán)很明顯有專門(mén)的控制法術(shù)，尤其是上面的符咒，需要特殊的心念力量才能正確發(fā)動(dòng)。

　　他沒(méi)有急著把羅盤(pán)拿出來(lái)，不是不信任智忍，而是覺(jué)得其中還有些疑惑。比如，智忍說(shuō)的是一個(gè)磨盤(pán)，而自己手上的，是一個(gè)精巧的羅盤(pán)。這兩者若是同一個(gè)東西，那中間必然又發(fā)生了什么。

　　另外，智忍為什么偏偏在這時(shí)候?qū)λv起了這個(gè)故事？

　　李沐塵端起茶杯品了一口茶，笑問(wèn)道：“后來(lái)呢？”

　　智忍沒(méi)有接著講故事，而是問(wèn)道：“施主，這茶如何？”

　　“好茶。”李沐塵贊道。

　　“此茶名叫問(wèn)佛，乃是從靈隱移栽過(guò)來(lái)的茶樹(shù)，也是錢(qián)塘最古老的茶樹(shù)種。不過(guò)現(xiàn)在人大多是不知道這種茶了，幾年前，專家來(lái)考察后得出結(jié)論，說(shuō)這是龍井的一種。”

　　智忍說(shuō)到這里笑了起來(lái)，“世人都知道龍井，卻不知錢(qián)塘茶名，是因?yàn)榉鹗屡d盛而傳播開(kāi)來(lái)的。錢(qián)塘最早的茶會(huì)，就在靈隱初開(kāi)時(shí)。那時(shí)還沒(méi)有龍井的名字，陸羽《茶經(jīng)》中記載了靈隱、天竺之茶，而無(wú)龍井之名。”

　　“茶為靈氣之藥，非靈氣充盈之地不生。古之錢(qián)塘茶，以下天竺之香林茶、上天竺之白云茶、葛仙翁煉丹處的寶云茶最為出名，歷代都是貢茶。直到后來(lái)，錢(qián)塘的茶，都被冠以龍井之名。世人都以為是因?yàn)槲魃街埦瑓s不知，那口泉只是附會(huì)之名。錢(qián)塘風(fēng)水匯聚在一湖春水之上，真正的龍井，也就是風(fēng)水之眼，就在那里。”

　　智忍指著遠(yuǎn)處的錢(qián)塘湖面說(shuō)道。

　　李沐塵不用看都知道，智忍指的，就是湖心的三潭印月，那三座石塔圍起來(lái)的小小空間。

　　“那里才是真正的龍井！”

　　李沐塵以為智忍要說(shuō)到重點(diǎn)了，結(jié)果他重泡了一壺茶后，忽然話鋒一轉(zhuǎn)，又講起了故事。

　　“南朝時(shí)，錢(qián)塘有一少年阮郁，出身名門(mén)，一日游湖，偶遇湖上歌伎蘇小小。這蘇小小也是名門(mén)出身，才藝百通，氣質(zhì)不凡，只是家道中落，才淪落到為歌伎。但她賣(mài)藝不賣(mài)身，多少達(dá)官貴人千金難買(mǎi)她一笑。阮郁一見(jiàn)傾心，不能自拔，便向她表白。蘇小小見(jiàn)阮郁一表人才，心中也是歡喜，為其歌曰：

　　妾乘油璧車(chē)，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。”

　　“阮郁回家后，稟報(bào)父母，打算為蘇小小贖身，卻遭到了家人的極力反對(duì)。阮郁的父親在金陵任職，便把阮郁帶去了金陵，并為他定下了和金陵權(quán)貴之家的親事。阮郁寧死不從，絕食相抗。其父無(wú)奈，只能放他回錢(qián)塘。”

　　“阮郁一到錢(qián)塘，就急著去找蘇小小。可惜，湖中畫(huà)舫之上已無(wú)蘇小小，只在西陵松柏下，多了一座無(wú)主的孤墳。”

　　智忍嘆息一聲，遙望錢(qián)塘湖。

　　“燕引鶯招柳夾途，章臺(tái)直接到西湖。春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇……”

　　湖上游人如織，自蘇堤穿白堤。

　　那一座孤墳，千年后依舊安靜地坐落在那里。只是那川流的人中，可有她等待的那一個(gè)？

　　“多年以后，阮家家道敗落，那恢宏的庭院也賊棲乞坐，里面的東西都被人搬空了，只留下殘?jiān)珨嗤撸瑵M院的破敗。”

　　智忍繼續(xù)說(shuō)道。

　　“到了隋朝，有一商人，名叫武士彟，路過(guò)錢(qián)塘，在阮家舊庭院中，發(fā)現(xiàn)一塊磨盤(pán)，見(jiàn)上面圖案奇特，文字古樸，以為奇貨，便帶了回去。回去的路上，他認(rèn)識(shí)了河?xùn)|撫慰使李淵，便追隨起兵，去了長(zhǎng)安……”

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