自從【孔子】【老子】兩位先賢所迸發出的思想圣言，可不僅僅是對蒼生而言的，更是一場磅礴圣爭的開啟。

運用思想圣人，強行開啟圣爭，是頂級思想之道的棋手最擅長的事情，就像是何所空那般，即便根基受損依舊可以自衍圣爭，同階立于不敗。

更別說，此時此刻的諸葛一得到了數位棋圣的以圣作子后的全部力量，僅僅片刻圣爭就已經被開啟。

【老子】衍道，【孔子】布儒，兩位圣人的交織，瞬間讓九州世界陷入到圣爭的氛圍之中。

沒錯，即便是兩位圣人發力，圣爭的范圍在現在的天弈世界中也僅僅囊括九州。

這就是擁有天之后的恐怖，【性天】之下，很多東西，即便你爆發，也要被天給壓制。

當然，這圣爭的出現同樣是【性】無法接受的，若是放任，那就意味著諸葛一至少在短時間內不會落敗。

一個人族棋手可以輸也可以拖，但祂絕對不行，【性】很清楚，祂現在能安穩落子，祂背后的【神】可是出了大力的。

要是再磨蹭【魔】來了，那就不妙了，從本質上來說，對于現在的【性】而言，人族同樣不是祂們最大的對手，甚至稱不上對手。

神性聯盟的對手只有一個，那就是擊敗過【神】的【魔】！

人族可以不著急，可以抱殘守缺，但祂不行，即便【性】再謹慎，也必須選擇正面加速。

九州地界之中，孔老之言開始不斷蔓延，他倆很巧妙地避開了和神明的直接斗爭，卻從不同的角度一點點根除神明的根基。

【老子】走的是大道，【孔子】則是走的人倫。

這其中【老子】所產生的效果是逐步擴散，【孔子】就不一樣了，他是真主打一個拉一伙滅一伙。

在不否認神明存在的情況下，身為圣人的【孔子】開始周游天下，然后對于一些特殊的神明開啟定點放逐。

在一座亂葬之地，由于連年的災難，這里的【先民】，在【先民祭祀】的組織下，形成九州最大的一處死神祭祀點。

在這座名為酆都的亂葬之地，先民們祭祀著屬于他們的信仰——死亡神明【酆都大帝】。

這個酆都大帝，在大夏的傳說中是掌管陰間幽冥的存在，可在神明棋路中，想要成長起來可太難了，需要不斷吸取蒼生對于死亡的信仰之力。

想要形成神話中的那番威能，沒個幾千年的蒼生信仰積累，根本不可能。

那么問題來了，什么棋局可以讓你下幾千年，還一直進行蒼生信仰？

所以即便在信仰的對局中，這樣的大夏神明也是【性】隨手落下的分化，若非這千秋一瞬，這個【酆都大帝】也到不了現在這個地步。

看似步入老年，但卻龍精虎猛，手握長弓的圣人【孔子】此時終于來到了這神奇的地界。

在這里，祭祀就是一切，先民可以用自已的死亡，換取死亡之神的垂青，在他們眼中，死亡之后才是新生的開始。

此時，在圣人旁，一位普通弟子，恭謹地詢問著眼下的情景，在他的詢問之下，圣人【孔子】微微撫須，隨即發出一聲長嘆。

在他的嘆息之中，整個酆都地界開始被一道道白色儒道浩然之氣所籠罩，那是啟動思想武器的前兆。

身為分化之一的【酆都大帝】也是快速反應，正準備調動此地全部信仰之力之際，一道蒼老而有力的圣言橫空出世：

“未能事人，焉能事鬼？”

圣言落下，整個酆都地界上方，那不斷浮現的死亡神跡，那一個個被祭祀召喚出來的鬼魂幽靈開始在那耀目的白色劍光之下逐漸融化。

好一個不講武德！

這是【酆都大帝】最真實，最直接的想法，果然儒家就是最不要臉的一脈，前腳還客客氣氣，后腳直接放大招。

只不過，【酆都大帝】還是低估了這位【孔子】的彪悍戰斗力，作為孔脈一系中最具戰斗力的那位棋圣，孔千秋所化的【孔子】突出一個能打。

和諸葛一落的【孔子】不同，孔千秋所化【孔子】對于思想武器的把控，那是到了隨時隨地就準備用的地步。

那儒道之劍，剛剛出鞘，就針對性地直接斬滅了死亡之神的神跡，這可不夠。

“夫子，敢問死。”

這時，一旁的那位弟子，再度發問。

他的問題讓【孔子】面色一肅，身形不變，但在他的身后卻出現了一道浩然真身，那是由原色氣運所凝聚的虛影。

相較于帝王真身那種，這儒家浩然真身無法改天換地，但如果作為思想武器的起爆點，那可太恐怖了。

“未知生，焉知死！”

圣言再現的同時，那【孔子】浩然真身手中已經出現了一柄長弓，言出，箭顯；聲落，箭出！

那一箭，只有一個目標，那就是正準備暴怒反擊的【酆都大帝】。

箭落，放逐！

圣言是半分鐘前出現的，神明是半分鐘后消失的！

這就是孔千秋版【孔子】的執行力！

以思想武器為弓，以圣言為箭，一箭剝離了神明的信仰之力。

在這思想武器之下，酆都瞬間化為一片廢墟，同時那些信仰死亡之人驟然失去了他們的信仰。

此時的這些蒼生一個個不再思索死亡后的世界，而是好好的思考生的意義。

這就是思想一道，對于神明信仰的絕根之策，放逐神明，也是思想圣人最拿手的一步。

孔圣如此，【老子】則是另外一番，他放逐的不是死亡這般的神明，而是那些想要建設人世的神明！