光陰迅速,不覺(jué)再有數(shù)日而去。
話(huà)表韓慶在流沙河旁,絞盡腦汁,用著各種辦法過(guò)河。
他試著做個(gè)風(fēng)箏般的東西,吊著他過(guò)河,可流沙河上,風(fēng)急浪涌,風(fēng)箏一靠近,就會(huì)被吹落,沉入流沙河。
他也試過(guò)做一艘堅(jiān)固的渡船,可任是如何堅(jiān)固,只要在流沙河上,都會(huì)沉底。
這一流沙河,果真是困他許久,教他無(wú)可奈何。
一日。韓慶在流沙河岸邊,身靠碑文,望著那碑上‘流沙河’三字,他已是技窮。
人如何過(guò)此流沙河?
韓慶嘆息一聲,以肺氣為用,在碑腹寫(xiě)下四行字。
‘八百流沙界,三千弱水深。鵝毛飄不起,蘆花定底沉。’
他寫(xiě)下四行字后,又是感到無(wú)措。
韓慶思量許久,欲要尋得老子,以告他技窮,請(qǐng)老子為他指明前路。
然未待他前往,忽見(jiàn)那遠(yuǎn)處有個(gè)老者拄著拐杖,正是朝他這兒緩步走來(lái)。
韓慶見(jiàn)其近身,便是上前,拱手一拜。
老者笑呵呵的回禮。
韓慶問(wèn)道:“老人家,這是去往何處?這兒風(fēng)大浪大,你腿腳不便,若是不慎,恐墜入其中,卻是該當(dāng)心。”
老者笑瞇瞇的點(diǎn)頭,說(shuō)道:“小先生有禮。你這心意,我知得,但我走在這道兒,有十多載,掉不下去。我今日乃是去找貨郎,買(mǎi)些貨兒,不曾想那貨郎今兒個(gè)不來(lái),我便空手而歸,今要?dú)w家去,我家就在這道兒往前?!?/p>
韓慶說(shuō)道:“有道是‘常在河邊走,怎有不濕鞋’,老人家須是當(dāng)心,若是果有一日不慎跌落,害命矣,不可不防?!?/p>
老者說(shuō)道:“你這小先生,甚是有心,我自是知得。但不知你在此處作甚,這流沙河一帶周遭,甚少有人。”
韓慶笑道:“老人家有所不知,我正是在此處思量法子過(guò)河,蓋此河洶涌,不知該如何過(guò)得此河。”
老者聞聽(tīng),睜圓了眼,朝流沙河細(xì)細(xì)地一看,連連擺手,說(shuō)道:“此河過(guò)不得,過(guò)不得。我等皆是肉體凡胎,怎能過(guò)得此河,若是強(qiáng)行過(guò)河,必是害命,不值當(dāng)?!?/p>
韓慶躬身一拜,說(shuō)道:“老人家,我有必須過(guò)河之因,故請(qǐng)恕我不能聽(tīng)從老人家的良言。”
老者說(shuō)道:“罷,罷,罷。我不勸你便是?!?/p>
韓慶轉(zhuǎn)頭觀望流沙河洶涌,勸道:“我有過(guò)河之因,故必須在此,老人家你還是快些回去家中?!?/p>
老者笑著點(diǎn)頭,對(duì)韓慶的關(guān)懷之意,似乎很是受用,他本是起身要走,忽是想到些甚,說(shuō)道:“小先生若是執(zhí)意過(guò)河,我無(wú)法勸之,但有一事,我該與你講說(shuō),許是與你有些相助之處。”
韓慶問(wèn)道:“不知是何事?”
老者指定前方流沙河,說(shuō)道:“昔年我少時(shí),曾在此處見(jiàn)一菩薩,我那時(shí)亦感此河難渡,故我問(wèn)菩薩,該如何渡河。菩薩曾言,人唯自渡,若愿自渡,此河少頃即渡?!?/p>
說(shuō)罷。
老者拄著拐杖,一步一步,慢慢地離去。
韓慶聞聽(tīng)老者所言,愣了許久,后知后覺(jué),老者言語(yǔ)深意,他起身朝老者離去的背影,深深一躬。
他禮畢而起,忽是瞧見(jiàn)老者離去方向的上空,有五彩祥云而起。
韓慶福至心靈般,似乎知那老者為何人,他心中默默記切此恩情。
此老者所言自渡,與他師父所言,一般無(wú)二。
自渡!
自渡可過(guò)流沙河。
但該如何自渡?
老者言說(shuō),若愿自渡,此河少頃即渡。
可該如何自渡,此卻是難以得知。
他不知道。
韓慶思量少許,忽有靈光而過(guò),心中多出了一個(gè)想法。
自渡……
他或許該問(wèn)一問(wèn)他的元神,如何才能過(guò)此河。
說(shuō)起來(lái),元神才算是真我。
自渡,該是元神之渡。
他在此處苦思,乃是無(wú)用之功。
韓慶一時(shí)之間,竟有恍然大悟之感。
他不曾立刻尋元神,而是靜下心來(lái),待是心定,再是尋得元神相問(wèn)。
……
流沙河之外,老子倒騎青牛在一林中,一動(dòng)不動(dòng),宛若雕塑,目中盡是平靜。
然下一刻,老子似感知到甚,朝流沙河方向望去,笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。
……
月華初上,星子零星。
韓慶盤(pán)坐于岸邊,對(duì)流沙河洶涌澎湃的浪潮之聲,充耳不聞,他心如止水,不知光陰為何物。
不知過(guò)去多久,韓慶在覺(jué)察靜心后,即使之會(huì)見(jiàn)元神,他沉心于眉宇之間。
元神就在泥丸宮中而存。
人之眉心之間,名為天門(mén),老子言說(shuō)此為‘天機(jī)出入之門(mén)’。
天門(mén)入內(nèi)一寸,乃名為明堂,老子言說(shuō)此意為‘明亮廳堂’,為元神居住,顯象之地。
再入內(nèi)一寸,名作洞房,老子言說(shuō)此為‘陰陽(yáng)二氣交感之地’,要成人仙,便要在此懷胎,往后要為地仙,亦在此處而為。
此之后一寸,才是泥丸宮,即元神居住之地,稱(chēng)元神之府。
可以這么理解,天門(mén)是皇宮的外大門(mén),迎接賓客,出入內(nèi)外之用。明堂則是皇宮的前朝大殿,處理政務(wù),舉行朝會(huì)就在此處。洞房則是皇宮內(nèi)廷的寢宮,孕育皇嗣之地。泥丸宮便是皇帝的寶座,皇朝命脈。
韓慶入泥丸宮,即見(jiàn)有一點(diǎn)靈光在那處飄蕩,比起往前,此靈光壯大不少,但仍是顯得微弱。
他到底成鬼仙未有多少時(shí)日。
韓慶見(jiàn)元神,即與元神溝通,他不知該如何自渡。
但他有所問(wèn),他心中自然而然的升起念頭,乃元神為他解答。
他要過(guò)流沙河,難在無(wú)人護(hù)持。
然他并非無(wú)人護(hù)持!
以西游記而言,唐僧過(guò)流沙河,有孫悟空,豬八戒,沙悟凈,白龍馬,木叉等眾護(hù)持。
可此些人,本就對(duì)應(yīng)五臟。
五臟有火之心猿,木之木母,土之黃婆,金之金公,水之意馬。
孫悟空正如心猿,豬八戒如木母,沙悟凈如黃婆,白龍馬則是意馬。
至于金公,可以說(shuō)是木叉,也可以說(shuō)是孫悟空的金箍棒,都是可以說(shuō)得過(guò)去的。
他需要有人護(hù)持。
金公便是最好的選擇。
他因肺而成鬼仙,肺非凡俗,他又修劍術(shù),此金公便可助他渡流沙河!