光陰迅速，不覺(jué)再有數(shù)日而去。
話(huà)表韓慶在流沙河旁，絞盡腦汁，用著各種辦法過(guò)河。
他試著做個(gè)風(fēng)箏般的東西，吊著他過(guò)河，可流沙河上，風(fēng)急浪涌，風(fēng)箏一靠近，就會(huì)被吹落，沉入流沙河。
他也試過(guò)做一艘堅(jiān)固的渡船，可任是如何堅(jiān)固，只要在流沙河上，都會(huì)沉底。
這一流沙河，果真是困他許久，教他無(wú)可奈何。
一日。韓慶在流沙河岸邊，身靠碑文，望著那碑上‘流沙河’三字，他已是技窮。
人如何過(guò)此流沙河？
韓慶嘆息一聲，以肺氣為用，在碑腹寫(xiě)下四行字。
‘八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。’
他寫(xiě)下四行字后，又是感到無(wú)措。
韓慶思量許久，欲要尋得老子，以告他技窮，請(qǐng)老子為他指明前路。
然未待他前往，忽見(jiàn)那遠(yuǎn)處有個(gè)老者拄著拐杖，正是朝他這兒緩步走來(lái)。
韓慶見(jiàn)其近身，便是上前，拱手一拜。
老者笑呵呵的回禮。
韓慶問(wèn)道：“老人家，這是去往何處？這兒風(fēng)大浪大，你腿腳不便，若是不慎，恐墜入其中，卻是該當(dāng)心。”
老者笑瞇瞇的點(diǎn)頭，說(shuō)道：“小先生有禮。你這心意，我知得，但我走在這道兒，有十多載，掉不下去。我今日乃是去找貨郎，買(mǎi)些貨兒，不曾想那貨郎今兒個(gè)不來(lái)，我便空手而歸，今要?dú)w家去，我家就在這道兒往前?！?/p>
韓慶說(shuō)道：“有道是‘常在河邊走，怎有不濕鞋’，老人家須是當(dāng)心，若是果有一日不慎跌落，害命矣，不可不防?！?/p>
老者說(shuō)道：“你這小先生，甚是有心，我自是知得。但不知你在此處作甚，這流沙河一帶周遭，甚少有人。”
韓慶笑道：“老人家有所不知，我正是在此處思量法子過(guò)河，蓋此河洶涌，不知該如何過(guò)得此河。”
老者聞聽(tīng)，睜圓了眼，朝流沙河細(xì)細(xì)地一看，連連擺手，說(shuō)道：“此河過(guò)不得，過(guò)不得。我等皆是肉體凡胎，怎能過(guò)得此河，若是強(qiáng)行過(guò)河，必是害命，不值當(dāng)?！?/p>
韓慶躬身一拜，說(shuō)道：“老人家，我有必須過(guò)河之因，故請(qǐng)恕我不能聽(tīng)從老人家的良言。”
老者說(shuō)道：“罷，罷，罷。我不勸你便是?！?/p>
韓慶轉(zhuǎn)頭觀望流沙河洶涌，勸道：“我有過(guò)河之因，故必須在此，老人家你還是快些回去家中?！?/p>
老者笑著點(diǎn)頭，對(duì)韓慶的關(guān)懷之意，似乎很是受用，他本是起身要走，忽是想到些甚，說(shuō)道：“小先生若是執(zhí)意過(guò)河，我無(wú)法勸之，但有一事，我該與你講說(shuō)，許是與你有些相助之處。”
韓慶問(wèn)道：“不知是何事？”
老者指定前方流沙河，說(shuō)道：“昔年我少時(shí)，曾在此處見(jiàn)一菩薩，我那時(shí)亦感此河難渡，故我問(wèn)菩薩，該如何渡河。菩薩曾言，人唯自渡，若愿自渡，此河少頃即渡?！?/p>
說(shuō)罷。
老者拄著拐杖，一步一步，慢慢地離去。
韓慶聞聽(tīng)老者所言，愣了許久，后知后覺(jué)，老者言語(yǔ)深意，他起身朝老者離去的背影，深深一躬。
他禮畢而起，忽是瞧見(jiàn)老者離去方向的上空，有五彩祥云而起。
韓慶福至心靈般，似乎知那老者為何人，他心中默默記切此恩情。
此老者所言自渡，與他師父所言，一般無(wú)二。
自渡！
自渡可過(guò)流沙河。
但該如何自渡？
老者言說(shuō)，若愿自渡，此河少頃即渡。
可該如何自渡，此卻是難以得知。
他不知道。
韓慶思量少許，忽有靈光而過(guò)，心中多出了一個(gè)想法。
自渡……
他或許該問(wèn)一問(wèn)他的元神，如何才能過(guò)此河。
說(shuō)起來(lái)，元神才算是真我。
自渡，該是元神之渡。
他在此處苦思，乃是無(wú)用之功。
韓慶一時(shí)之間，竟有恍然大悟之感。
他不曾立刻尋元神，而是靜下心來(lái)，待是心定，再是尋得元神相問(wèn)。
……
流沙河之外，老子倒騎青牛在一林中，一動(dòng)不動(dòng)，宛若雕塑，目中盡是平靜。
然下一刻，老子似感知到甚，朝流沙河方向望去，笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。
……
月華初上，星子零星。
韓慶盤(pán)坐于岸邊，對(duì)流沙河洶涌澎湃的浪潮之聲，充耳不聞，他心如止水，不知光陰為何物。
不知過(guò)去多久，韓慶在覺(jué)察靜心后，即使之會(huì)見(jiàn)元神，他沉心于眉宇之間。
元神就在泥丸宮中而存。
人之眉心之間，名為天門(mén)，老子言說(shuō)此為‘天機(jī)出入之門(mén)’。
天門(mén)入內(nèi)一寸，乃名為明堂，老子言說(shuō)此意為‘明亮廳堂’，為元神居住，顯象之地。
再入內(nèi)一寸，名作洞房，老子言說(shuō)此為‘陰陽(yáng)二氣交感之地’，要成人仙，便要在此懷胎，往后要為地仙，亦在此處而為。
此之后一寸，才是泥丸宮，即元神居住之地，稱(chēng)元神之府。
可以這么理解，天門(mén)是皇宮的外大門(mén)，迎接賓客，出入內(nèi)外之用。明堂則是皇宮的前朝大殿，處理政務(wù)，舉行朝會(huì)就在此處。洞房則是皇宮內(nèi)廷的寢宮，孕育皇嗣之地。泥丸宮便是皇帝的寶座，皇朝命脈。
韓慶入泥丸宮，即見(jiàn)有一點(diǎn)靈光在那處飄蕩，比起往前，此靈光壯大不少，但仍是顯得微弱。
他到底成鬼仙未有多少時(shí)日。
韓慶見(jiàn)元神，即與元神溝通，他不知該如何自渡。
但他有所問(wèn)，他心中自然而然的升起念頭，乃元神為他解答。
他要過(guò)流沙河，難在無(wú)人護(hù)持。
然他并非無(wú)人護(hù)持！
以西游記而言，唐僧過(guò)流沙河，有孫悟空，豬八戒，沙悟凈，白龍馬，木叉等眾護(hù)持。
可此些人，本就對(duì)應(yīng)五臟。
五臟有火之心猿，木之木母，土之黃婆，金之金公，水之意馬。
孫悟空正如心猿，豬八戒如木母，沙悟凈如黃婆，白龍馬則是意馬。
至于金公，可以說(shuō)是木叉，也可以說(shuō)是孫悟空的金箍棒，都是可以說(shuō)得過(guò)去的。
他需要有人護(hù)持。
金公便是最好的選擇。
他因肺而成鬼仙，肺非凡俗，他又修劍術(shù)，此金公便可助他渡流沙河！