佛教傳入中土后，至今沒(méi)有中土化，這讓趙安很意外。
不過(guò)這也給他提供了一個(gè)絕好的改造機(jī)會(huì)。
在華夏歷史上，做到這一點(diǎn)的最有名的宗派便是禪宗。
他剛才所說(shuō)的佛偈便是出自禪宗六祖慧能大師之口。
佛門(mén)弟子當(dāng)“農(nóng)禪并重”則是禪宗五祖弘忍大師所提倡。
眼下佛教的僧眾可是養(yǎng)尊處優(yōu)，不事農(nóng)桑的。
他們所謂的化緣行善，其中不少是打著這個(gè)幌子去收佃租罷了。
道門(mén)在大肆兼并土地，奴役田戶(hù)，佛門(mén)也是如此。
這種情況必須改變。
待局勢(shì)穩(wěn)定后，一查到底，絕不姑息只是一個(gè)方面。
另外一個(gè)方面便是從頂層入手，打造一個(gè)適合中土，又能夠?yàn)樗瓶氐男路痖T(mén)，也就是禪宗。
佛門(mén)的高僧們反應(yīng)那么大，想來(lái)已經(jīng)有所猜測(cè)。
他稍后再提點(diǎn)一番，那么成立禪宗之事便是水到渠成了。
從此他治下的僧眾皆屬禪宗，將摒棄先前佛門(mén)的諸多弊端，遵紀(jì)守法，行善布施，農(nóng)禪并重。
至于到底是頓悟成佛，還是見(jiàn)性成佛，亦或者其他方式，禪宗的高僧們可以參悟，可以有自己的看法，可以著書(shū)立說(shuō)。
他不會(huì)什么都干預(yù)。
“各位真人。”
儒教和佛教已經(jīng)拿下，趙安最終將目光鎖定在已經(jīng)提前拿下的道門(mén)身上道：“皇甫極之謀，讓道門(mén)深陷其中，難以自拔。不少道門(mén)弟子和信徒還為虎作倀，做了許多喪盡天良之事！”
“不過(guò)，他們都得到了應(yīng)有的懲罰！《道德經(jīng)》既出，本王斷然沒(méi)有鏟除道門(mén)的道理，諸位真人大可放心！”
這次，老子的這本曠世奇書(shū)真是幫了他大忙了！
就在他苦思如何以其人之道，還治其人之身，破了皇甫極的道之新解時(shí)，驀然回首，“萬(wàn)經(jīng)之王”在向他招手。
他這才猛然想起來(lái)這里是沒(méi)有《道德經(jīng)》的。
難怪道門(mén)會(huì)給他“無(wú)根”之感。
搞了一圈，這里的道門(mén)并非起源于《道德經(jīng)》。
雖然經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷和歷史沉淀，它的論述和華夏的道門(mén)有諸多相似之術(shù)，但注定是無(wú)源之水啊！
而用這等奇書(shū)對(duì)付皇甫極的道之新解，那完全就是老虎吃豆芽，小菜一碟了。
更為重要的是，無(wú)論是儒教、佛門(mén)、道門(mén)，還是兵家、法家等都能從此書(shū)中找到影子，有所參悟。
這就是一本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，包羅萬(wàn)象的“內(nèi)圣外王”之學(xué)。
別說(shuō)用它主導(dǎo)“三教合流”，就是“萬(wàn)教合流”都沒(méi)啥問(wèn)題。
當(dāng)然，在掌控了儒釋道之后，他根本不需要走皇甫極的路子了。
一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。
各大教派當(dāng)互相爭(zhēng)鳴，走進(jìn)百姓，為天下蒼生所用！
不過(guò)，《道德經(jīng)》的威力終究太過(guò)強(qiáng)大了。
他都還沒(méi)稱(chēng)帝呢，民間已經(jīng)開(kāi)始尊他為“道君”了。
這個(gè)稱(chēng)呼怎么說(shuō)呢……
他并不喜歡。
華夏歷史上，有一個(gè)皇帝被稱(chēng)為“教主道君皇帝”。
那便是赫赫有名的昏君，宋徽宗。
宋徽宗很有才，卻不適合做皇帝。
他是要當(dāng)開(kāi)國(guó)之君的，對(duì)于“靖康之恥”也是向來(lái)痛心疾首，如果上來(lái)當(dāng)“道君”，屬于和宋徽宗一樣自誤不說(shuō)，還容易被焊死在道門(mén)。
道門(mén)今后豈不更猖狂？
好在今日之后，恐怕又有人說(shuō)他是“佛帝”或者“儒圣”了。
如此一來(lái)，也就完成了對(duì)沖。
先前他是真武大帝轉(zhuǎn)世之說(shuō)，便被“道君”給沖垮了。
參照這經(jīng)驗(yàn)，他大可什么都不用做。
一個(gè)真人慌忙道：“并非我等不相信王爺，而是《道德經(jīng)》真乃古今第一奇書(shū)也！貧道近來(lái)日夜參悟，雖有所得，但還是覺(jué)得淺薄，想請(qǐng)王爺為我等講經(jīng)，相信道門(mén)所有弟子皆有此愿！”
一個(gè)高僧立即附和：“佛門(mén)也是如此！此書(shū)一出，萬(wàn)經(jīng)失色啊！”
留意到一眾大儒皆是看向自己，程儲(chǔ)亦是大聲道：“還請(qǐng)王爺講經(jīng)！”
講什么講……
趙安啼笑皆非。
倒不是他不能講出個(gè)所以然來(lái)，而是讓其他人來(lái)講，讓天下人一起參悟豈不更好？
他一旦講了就會(huì)被視為金科玉律，反而影響這里的人們對(duì)《道德經(jīng)》的解讀了。
而且他現(xiàn)在可是被當(dāng)作著書(shū)之人，保持一定的神秘性也很重要，不然今后又如何統(tǒng)御三教，乃至百家？
他重重地咳嗽了一聲，指向仙風(fēng)玉骨的道姑道：“還是由國(guó)師來(lái)為我等講經(jīng)吧。她福澤深厚，道緣了得，乃是天下之國(guó)師，鄭帝也是尊之為國(guó)師，她日后會(huì)到漢中講經(jīng)。”
最近玄儀和他就《道德經(jīng)》多有交流。
她的悟性可謂驚人。
反正她從此書(shū)中參悟的東西，比他前世看過(guò)的所有相關(guān)書(shū)籍所寫(xiě)都要深，都要透。
這么一看，國(guó)師還真是選對(duì)人了。
“王爺謬贊了。”
玄儀也沒(méi)有推辭，聲如天籟，直指人心道：“貧道近來(lái)若有所思，愿拋磚引玉，與諸位共參此經(jīng)，若有不當(dāng)之處，還請(qǐng)諸位指正。”
說(shuō)著，她便不疾不徐，娓娓道來(lái)。
儒釋道的人和百姓們皆是聽(tīng)得入神。
唯有蕭寧悄悄地掐了趙安一下，純屬憋不住了，想要一個(gè)發(fā)泄口。
鄭帝也尊玄儀為國(guó)師之事，他事先應(yīng)該是和玄儀說(shuō)過(guò)，并未向其他人提起，包括她。
剛才突然聽(tīng)到，她差點(diǎn)笑出聲。
這擺明了是要惡心鄭帝呢。
以皇太妃色誘趙安不成，皇太妃還棄暗投明，成了國(guó)師。
更在趙安“子虛烏有”的安排之下，也成了鄭國(guó)的國(guó)師。
這相當(dāng)于是在告訴鄭帝，鄭國(guó)遲早會(huì)被他納入治下。
鄭帝敢公然反對(duì)嗎？
他理虧在先，趙家軍又勢(shì)不可當(dāng)，他肯定不會(huì)和趙安撕破臉皮的。
而鄭國(guó)的百姓勢(shì)必會(huì)對(duì)這位皇太妃國(guó)師倍感親切。
玄儀今后聲名日盛，也就越會(huì)如此。
這對(duì)于將來(lái)拿下鄭國(guó)也是大有裨益。
玄儀講了一個(gè)時(shí)辰，讓人獲益匪淺。
“國(guó)師”之名，也是從此人盡皆知。
趙安和蕭寧一起回到皇宮，單獨(dú)召見(jiàn)了道門(mén)的一眾真人，確定了成立禪宗之事。
入夜，趙安拿到了當(dāng)世第一份報(bào)紙——《京報(bào)》。
《京報(bào)》上寫(xiě)的皆是今日三教盛會(huì)和成立禪宗之事。
東方綺有些緊張地等待著。
此事由她負(fù)責(zé)。
別說(shuō)她沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)了，恐怕除了王爺，天下間沒(méi)人有這經(jīng)驗(yàn)。
盡管王爺事無(wú)巨細(xì)，向她說(shuō)了該怎么做，但她還是擔(dān)心自己做不好。
趙安仔細(xì)看了看，當(dāng)看到右下角的標(biāo)題是《無(wú)需震驚！漢中姬氏亦尊玄儀仙姑為國(guó)師》后，他忍不住仰天大笑了起來(lái)。
他是把“震驚流”也一股腦地傳授給她了，可能她覺(jué)得有些浮夸，這又是第一份報(bào)紙，還是以朝廷的名義發(fā)出的，當(dāng)正經(jīng)些。
沒(méi)想到還是用了，還是反過(guò)來(lái)用的。
不錯(cuò)，不錯(cuò)！
很會(huì)舉一反三，吸人眼球！
趙安把報(bào)紙遞給蕭寧，然后看向東方綺道：“你編撰得很好，這只是試個(gè)水，讓天下人都知道這個(gè)東西，同時(shí)以最快的速度將這次三教盛會(huì)的消息，傳遞到各地罷了，不用那么緊張。”
“今后朝廷辦報(bào)，也應(yīng)該嚴(yán)肅的嚴(yán)肅，該輕松的輕松，要豐富多樣，不要從一開(kāi)始就拘泥其中，限制發(fā)揮。”
蕭寧笑道：“還是趙兄法子多！這份《京報(bào)》大量印刷后便可立即送往各地了，越快越好！”
“我已經(jīng)讓踏白軍準(zhǔn)備好了。”
趙安微微一笑道：“他們會(huì)和各驛站聯(lián)手，以最快的速度將它們送到各地，由各地官府張貼和宣講，讓三教中人和百姓們都能看到和聽(tīng)到，盡快結(jié)束這次風(fēng)波，這樣咱們才好全力收復(fù)燕云十六州！”
“對(duì)，我更愿稱(chēng)它們?yōu)椤嘣剖荨皇鞘裁础笔荨∪粽嬗腥笔荩且矐?yīng)該是割韃子的十六州疆土！”
……