這么多年來(lái)，諸葛亮?xí)r常在民間拋頭露面，因此他的身上也凝聚了大量的信仰之力。
如果諸葛亮正常死亡，那什么事情都不會(huì)發(fā)生。
雖然很多人信仰諸葛亮，但這些信仰之力無(wú)法對(duì)活人產(chǎn)生什么影響。
諸葛亮死去之后，靈魂也會(huì)很快消散，這些信仰之力找不到指向的目標(biāo)，便會(huì)在世間飄蕩，最終緩慢消散。
可秦天來(lái)了，他不但來(lái)了，還出手穩(wěn)定住了諸葛亮即將消散的靈魂。
于是那些信仰之力便如同找到了方向的水流，一股腦的朝著諸葛亮全部涌了過(guò)來(lái)。
也就是在諸葛亮即將真正成神的時(shí)候，秦天注意到了這般場(chǎng)景，并暫時(shí)中止了諸葛亮成神的進(jìn)程。
“這是什么？”諸葛亮有些迷茫的看著自己周身的那些金光。
隱約間，他覺(jué)得自己似乎能夠操控這些東西，甚至主動(dòng)將其吸納進(jìn)自己的體內(nèi)。
秦天亦是有些無(wú)奈。
他也沒(méi)算到，種種巧合之下，竟是會(huì)發(fā)生眼下這種情況。
不過(guò)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也算是一種好事。
因?yàn)樗麖膫?cè)面證明了天道正在緩慢的發(fā)生著變化，這世間亦有晉升的空間。
如果是放在五百年前，不管諸葛亮身上有多少信仰，也肯定無(wú)法在死后成神的。
所以這五百年來(lái)，即便秦天不與天道融合，天道也一樣能夠緩慢的晉升。
這也就代表著他只需要耐心的等下去，成仙就有望了。
秦天將諸葛亮即將面對(duì)的事情解釋了一遍，諸葛亮頓時(shí)恍然。
這對(duì)秦天，對(duì)天地來(lái)說(shuō)都是一件好事，但唯獨(dú)對(duì)諸葛亮而言并非一件好事。
或者說(shuō)，是不是好事，要看諸葛亮自己怎么想的了。
成神之后，受萬(wàn)民敬仰萬(wàn)民香火，在香火旺盛之地，甚至還能偶爾展現(xiàn)神跡，幫助百姓解決一些不大不小的問(wèn)題。
對(duì)人世間的影響其實(shí)很小，但通過(guò)某些細(xì)微方面的操作來(lái)稍微影響一下天氣，還是沒(méi)有問(wèn)題的。
不說(shuō)風(fēng)調(diào)雨順，但也能使得天氣變得更為適合種植農(nóng)耕。
想要影響改變天氣并沒(méi)有很多人想像的那么艱難。
諸葛亮能做的無(wú)非就是引導(dǎo)一下雨云的移動(dòng)，輕微的改變一下高空之中的風(fēng)向。
如此便能保佑一方地區(qū)天氣溫和了，而他能夠做到的也就只有這一點(diǎn)了。
真正的氣候的改變，諸葛亮同樣是無(wú)能為力的。
換句話(huà)說(shuō)，諸葛亮只能使某個(gè)地方下雨的時(shí)間提前或者延后，亦或者是的讓下雨的量增多一點(diǎn)或者減少一點(diǎn)。
但如果這個(gè)地方本來(lái)就不會(huì)下雨，諸葛亮也沒(méi)能力憑空造出雨云出來(lái)。
這還是因?yàn)樗蝗诵叛龀绨莸姆矫嬷饕褪顷P(guān)于農(nóng)耕一事的，如果換成其他方面的信仰，只怕諸葛亮連這點(diǎn)事情都做不到。
其次，只要有關(guān)諸葛亮的信仰不斷絕，那諸葛亮就能永遠(yuǎn)的存在下去。
也就是說(shuō)，諸葛亮獲得了所有人夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)生，這一點(diǎn)，哪怕是秦天也做不到。
當(dāng)然，長(zhǎng)生的前提是有關(guān)諸葛亮的信仰不會(huì)斷絕。
哪怕諸葛亮只有一個(gè)狂信徒，他也能一直以這種香火神的形態(tài)存在下去。
但相對(duì)應(yīng)的，諸葛亮也要承擔(dān)信仰成神的副作用。
因?yàn)橄慊鹗怯卸镜摹?/p>
一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。
一萬(wàn)個(gè)信徒當(dāng)中諸葛亮也會(huì)有一萬(wàn)個(gè)形象。
每個(gè)人對(duì)諸葛亮的信仰都是不同的。
即便是有教義，有著明確的指向和歷史典籍，但每個(gè)人的看法都是不一樣的。
同樣一件事情，有些人眼中看到的是天性純善，但在另外一些人眼中結(jié)果就可能變成生性虛偽了。
當(dāng)兩種的不同的看法混雜在一起，諸葛亮?xí)兂墒裁矗?/p>
運(yùn)氣好，一方壓到另一方，諸葛亮就會(huì)逐漸變成強(qiáng)勢(shì)者心中的模樣。
可若是運(yùn)氣不好，兩方勢(shì)均力敵，而且還產(chǎn)生了沖突，那諸葛亮最后的下場(chǎng)就只有一個(gè)。
那便是精神分裂。
體現(xiàn)在外面，就是他們所信仰的神明喜怒無(wú)常。
而這，僅僅只是香火毒性最微不足道的作用！
因?yàn)橹T葛亮?xí)跓o(wú)盡的香火之中逐漸迷失自我。
香火成神的他，沒(méi)有自己的錨定物，也就是說(shuō)，別人眼中的他是什么樣的，那諸葛亮就是什么樣的。
從他成神的那一刻開(kāi)始，諸葛亮就已經(jīng)沒(méi)有了個(gè)人的自由意志。
他只是擺在架子上，被人觀賞的泥塑而已。
別人眼中他是什么樣，諸葛亮就是什么樣的。
他是民眾手中的玩具，是民眾的傀儡。
將所有的好處和壞處都和諸葛亮說(shuō)過(guò)之后，諸葛亮毫不猶豫的便拒絕了這般機(jī)會(huì)。
哪怕是有毒的香火成神，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)的吸引力也是巨大的，可諸葛亮卻是毫不猶豫的便拒絕了。
被問(wèn)到為什么，諸葛亮的回答也很簡(jiǎn)單。
“百姓不需要一尊神站在他們的頭上。”
諸葛亮十分輕松的說(shuō)道。
或許是因?yàn)樗肋^(guò)一次，所以諸葛亮變得有些不太一樣了。
“至少你成神之后，能夠保佑后漢的江山生生世世的傳承下去。”
諸葛亮擺擺手：“沒(méi)必要。”
“大漢的氣數(shù)已盡。”諸葛亮看似自嘲道：“其實(shí)我早就知道這一點(diǎn)。”
“當(dāng)年你就已經(jīng)告訴我了不是么？”
“說(shuō)是漢，可這個(gè)漢，和之前那個(gè)漢，其實(shí)已經(jīng)沒(méi)什么關(guān)系了。”
諸葛亮輕松道：“既然如此，何必再?gòu)?qiáng)求呢？”
功成身退之后，諸葛亮思考了很久。
如果沒(méi)有秦天，自己能否成功？
答案是否定的。
后漢的征伐看似勢(shì)如破竹，幾乎未嘗一敗，但在征伐的過(guò)程之中，后漢內(nèi)部還是出現(xiàn)了數(shù)次幾乎可以使得后漢滅亡的危機(jī)！
尤其是有關(guān)后勤方面的問(wèn)題，更是差點(diǎn)導(dǎo)致蜀漢失去所有的征伐能力！
如果不是諸葛亮發(fā)現(xiàn)的比較早，提前將威脅扼殺在了搖籃之中，后果簡(jiǎn)直不堪設(shè)想！
而如果沒(méi)有玉米紅薯土豆帶來(lái)的極為強(qiáng)大的后勤能力，只怕蜀漢早就在征伐的過(guò)程之中耗盡了國(guó)力，徹底完蛋。
事實(shí)只怕也會(huì)真的如同秦天所預(yù)測(cè)的那般，被曹氏奪得天下。
所以諸葛亮明白，如果不是秦天出手相助，只怕大漢的氣數(shù)就到此為止了。
蜀漢這三百年的國(guó)運(yùn)，只不過(guò)是秦天所贈(zèng)送給蜀漢的罷了。
大漢已經(jīng)憑空得了幾百年的時(shí)間，如此便不能要求更多了。
“所以，沒(méi)必要。”諸葛亮微笑著搖頭：“我的人生已經(jīng)結(jié)束了，大漢的存續(xù)與否，已經(jīng)與我沒(méi)有任何關(guān)系了。”
諸葛亮的臉上帶著一絲微笑：“這個(gè)世界上沒(méi)有永恒不滅的王朝，即便是漢，也一樣。”
“既然如此，那便算了。”
秦天一揮手，那纏繞在諸葛亮身邊的金光便消失不見(jiàn)。
瞬間，諸葛亮只覺(jué)得有些悵然若失，仿佛自己失去了什么很重要的東西一般。
但很快，諸葛亮便調(diào)整了心情。
秦天也不擔(dān)心后面會(huì)有人依靠著這個(gè)法子成為禍患。
說(shuō)白了，這種辦法百害而無(wú)一利，莫說(shuō)是現(xiàn)在的秦天。
就算是當(dāng)初剛剛開(kāi)始修煉的秦天，想要解決香火之神也不需要廢太大的力氣。
說(shuō)白了，香火之神是精神體，想要干涉現(xiàn)實(shí)世界千難萬(wàn)難。
他們所能做的，僅僅只是依靠自己那可憐到極致的神權(quán)借助一點(diǎn)點(diǎn)天道的力量來(lái)干涉現(xiàn)實(shí)。
如果把天道比作一座水庫(kù)的話(huà)，那秦天就是這座水庫(kù)的管理者，而且和水庫(kù)的擁有著關(guān)系極好。
不說(shuō)隨意取用，但想要喝口水，或者洗個(gè)澡，那連個(gè)招呼都不用打。
但這些香火神想要從水庫(kù)之中取水用，不僅要花費(fèi)高昂的價(jià)格，而且每次動(dòng)用的水資源還有數(shù)量上的限制。
他們走到終點(diǎn)，拼盡全力所能調(diào)動(dòng)的水資源，大概也就是現(xiàn)在的秦天一口水的份量。
這便是二者之間的差距。
所以秦天根本不擔(dān)心會(huì)有人在此之后能夠香火成神。
就算成神了，也不過(guò)是芥蘚之疾，翻手可滅。
而且如果沒(méi)有秦天插手，只怕想要香火成神的難度，可不比走上修煉一途要低。
因?yàn)槠胀ㄈ耸菬o(wú)法利用，也無(wú)法影響到信仰之力的。
因?yàn)槠胀ㄈ说撵`魂和肉體緊緊的連接在一起，信仰之力對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō)幾乎可以說(shuō)是毒藥。
因此肉體會(huì)自然而然的拒絕信仰之力的進(jìn)入，不管你用什么手段都不好使。
普通人哪怕花上一千年一萬(wàn)年，也無(wú)法動(dòng)用哪怕一絲一毫的信仰之力。
想要和信仰之力融合，利用信仰之力塑造神軀的唯一前提就是先死掉。
只有死了，才能動(dòng)用信仰之力，成為香火神。
但人一死，靈魂就會(huì)迅速的消亡。
除非是天時(shí)地利人和，加在一起，才有可能讓人的靈魂多存續(xù)那么一段極短的時(shí)間。
天時(shí)，首先你選擇的時(shí)間必須是一年之中陰氣最為充足的時(shí)間點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是中元節(jié)。
但中元節(jié)這一天的陰氣是否充足也是不一定的，有可能是早上，也有可能是晚上或者午夜，這和天地之間的變化有關(guān)。
差一分一秒都不行，必須是在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)死亡然后開(kāi)啟香火成神的道路！
其次便是地利，你需要在信仰之力最為濃郁，同時(shí)也是陰氣最重的地方。
前者是為了方便你能盡快的講信仰之力融入自己的魂體，穩(wěn)定自己的靈魂，后者則是和天時(shí)一樣，是為了保證靈魂能夠穩(wěn)定的保持自己的理智的。
最后的最后，香火成神不能有其他人的干擾，而且死亡之人還需要有極為濃重的執(zhí)念，保證自己死亡之后不會(huì)失去理智。
天時(shí)地利人和，三者缺一不可，哪怕缺少了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)讓香火成神的道路徹底失敗。
哪怕是勉強(qiáng)成功，最后造出來(lái)的也只會(huì)是一個(gè)不倫不類(lèi)的怪物，沒(méi)有任何自己的理智，只會(huì)依照本能行動(dòng)。
這種香火神完全就是信徒的傀儡，信徒讓他們做什么他們就做什么。
但這種香火神的能力卻偏偏十分弱小，別說(shuō)是干擾現(xiàn)實(shí)世界了，秦天甚至覺(jué)得這種香火神連干擾人類(lèi)的夢(mèng)境都做不到。
所以哪怕知道天地有所變化，秦天也絲毫不擔(dān)心會(huì)有除了自己之外的修煉者出現(xiàn)。
“既然你不喜歡這香火神，那我這里倒是還有另外一種辦法。”
秦天淡淡一笑，將那沉睡之事說(shuō)了出來(lái)。
諸葛亮和其他人不一樣。
因?yàn)橛邢慊鹕襁@一層關(guān)系在，所以秦天可以略施法術(shù)，讓諸葛亮在沉睡之時(shí)同樣的被信仰之力改造身體。
如此一旦醒來(lái)，諸葛亮便能以人類(lèi)之軀，走上香火神的路子。
也就是說(shuō)，他也可以成為修煉者。
只不過(guò)他所修煉的是香火道。
秦天吸收天地間的靈氣來(lái)強(qiáng)化自己，諸葛亮則是緩慢的煉化對(duì)自己的信仰之力來(lái)晉升。
這樣做的好處是走的是香火神的路子，不會(huì)有任何瓶頸，壞處就是修煉速度極為緩慢。
而且一旦失去了信仰，那諸葛亮就會(huì)如同無(wú)根之萍一般，迅速失去所有的能力。
和傳統(tǒng)的修煉方式，也就是秦天的修煉方式相比，諸葛亮這般香火神更為弱小，修煉速度更慢。
但好處是幾乎沒(méi)有入門(mén)難度。
只要秦天出手稍加改造，即便是沒(méi)有任何慧根的凡人，也能如同諸葛亮這般成為香火神。
唯一的前提是，必須要有足夠多的人堅(jiān)定不移的信仰對(duì)方！
真要說(shuō)的話(huà)，這一點(diǎn)的難度似乎比有修煉天賦更難。
一般人是絕對(duì)做不到這一點(diǎn)的，哪怕是皇帝也一樣。
百姓不是傻瓜，他們只會(huì)記住那些真正值得記住的人。
哪怕你是皇帝，哪怕你下令全國(guó)都信仰自己，可這有什么用呢？
只怕等你百年之后，所有有關(guān)你的信仰便會(huì)瞬間煙消云散。
這種人甚至根本等不到改造完成的那一天。
等到諸葛亮走上修煉之路之后，秦天覺(jué)得天道可能也會(huì)受到一些影響，大大的加快演化的速度。
對(duì)于自己被秦天當(dāng)成試驗(yàn)品這一點(diǎn)，諸葛亮反倒是沒(méi)有任何意見(jiàn)。
擁有去千百年之后親自看一眼的機(jī)會(huì)可不是誰(shuí)都能得到的，諸葛亮看的很開(kāi)。
因此他幾乎沒(méi)有任何猶豫，便答應(yīng)了下來(lái)。
至此，公元258年，諸葛亮在出山五十年之后，正式結(jié)束了自己的生命。
歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，迎來(lái)了新篇章，蜀漢的盛世正式開(kāi)啟！